市井心靈：為我們爭戰（2023 年 11 月 17 日）
8: 18 「那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。」 19 百姓竟不肯聽撒母耳的話，說：「不然！我們定要一個王治理我們， 20 使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。」 21 撒母耳聽見百姓這一切話，就將這話陳明在耶和華面前。 22 耶和華對撒母耳說：「你只管依從他們的話，為他們立王。」撒母耳對以色列人說：「你們各歸各城去吧。」(撒母耳記上8章18至22節
以色列長老向撒母耳提出立王的要求，表達了他們心中所憧憬的王國制度的美夢：「現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」以色列領袖所追求的，是要像列國一樣，有一個王治理他們。這個要求反映他們相信，只要參照世俗國家的運作方法，推行俗世的價值，以色列就可以國運昌隆。
撒母耳清楚警戒他們，要立一個王和推動王國制度，民眾是需要付上很重的代價，這個掌管國家權力的王帝，必定管轄百姓，必收取人民所得，也必徵用青壯年為他服役。縱使撒母耳言之鑿鑿，以色列的領袖不為所動。於是撒母耳明言：「那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。」
撒母耳是否危言聳聽呢？以色列領袖對王國制度的期望，與撒母耳所說的「哀求」真的是南轅北轍。也許以色列領袖認為王帝對百姓的管轄、徵稅、收取、甚至百姓為王室服役，都是他們所能夠理解的，大概其他國家也是如此運作罷。那為什麼撒母耳要用「哀求」來形容以色列民的將來？也許以色列民眾仍然未曾透徹理解，當一個王室家族，透過國家制度日積月累的權力，當王帝與平民百姓的權力差距，去到嚴重失去平衡的地步，就會出現這個情況：「你們自己卻要作他的奴隸。」(撒上8:17/現代中文譯本)
忠言逆耳！以色列領袖向撒母耳斷言：「不然！」敘事者形容百姓「竟然」不肯聽撒母耳的話，作者要引導我們，表明以色列百姓的反應是叫人詫異的，甚至不合理性的，也反映出他們渴望要擺脫過往神權領導的日子，堅定地要成為一個「正常」的國家：「我們定要一個王治理我們，使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。」
這種「像列國一樣」的思維，背後其實是一種信心的投靠，他們相信一個眼可見的王帝，可以「為他們爭戰」，那是活在物質世界的人，所能夠掌握的具體的保護，即使要付上當奴隸的代價，也在所不惜！換言之，他們對於耶和華上主的保護，就投下了懷疑的一票。
弟兄姊妹，不少在市井、職場中掙扎求存的信徒，常常覺得高談上帝主權、聖經價值、聖靈的感動和保護，顯得「離地」，只用物質的眼光，去審視和量度自己的處境，習慣於用俗世的方法和價值，去處理自己職場中的困惑和艱難，看見未信主的朋友，靠着世俗的手段和方法，能夠取得成功，就誤以為他們的成就是因為「貼地」而來的；卻從沒有想過，原來是我們沒有足夠的勇氣和智慧，求引領我們的主，在市井、職場落實聖經價值，憑信心去經歷上帝的保護和引導，原來是我們自己，把信仰價值抽離地面，主觀地以為聖經那一套是「不現實」、「離地」的思想，只能應用於生活中的「宗教範疇」！那到底是因為我們沒有實踐所信，而叫信仰離地，還是聖經的教導本質是「離地」的嗎？
因為上帝的容忍，寬容以色列人這個「厭棄祂」的選擇，立王的事就此決定了。作者記敘了撒母耳一句叫大家「散會」的說話：「你們各歸各城去吧。」原來這次造勢行動，集合了全國各城的領袖和百姓，意圖藉着撒母耳兩個不肖兒子的惡行，復以龐大的群眾壓力，將撒母耳迫在談判的桌上，並且心堅意決，所以無論撒母耳說什麼話，他們都完全聽不進耳朵。
親愛的弟兄姊妹，在有血有淚的現實世界中，到底你選擇相信上帝的保護，還是相信王帝的保護？我們也許以為，兩者沒有必然的衝突，其實不然。理論上，上帝可以透過王帝去保護我們，這可能是現實人生中經常發生的情景，問題在於我們自己……我們在現實中打滾，若果沒有足夠的靈性醒悟，慢慢就傾向於王帝的保護，忘記了其實是天父看顧我這一隻小麻雀。仇敵魔鬼就利用我們在現實生活中的種種經驗，誘惑我們逐漸多傾向王帝，少想及上帝！最終，我們還是選擇「像列國一樣」的生活，將信仰價值降格為生活的點綴品。
說到底，到底是我們這些跟從主的人，把生命獻上，為天國打美好的仗，還是期待上帝，按我們自己所擬定的人生議程，為我們爭戰？
總幹事
劉國偉
2023年11月17日
市井心靈默想
說到底，到底是我們這些跟從主的人，把生命獻上，為天國打美好的仗，還是期待上帝，按我們自己所擬定的人生議程，為我們爭戰？
經文默想及祈禱……
百姓竟聽撒母耳的話，說：「不然！我們定要一個王治理我們。」
(撒上8:19)
