Thursday, February 22, 2024

#384 箴言-107(靠公義堅立)-第16章12-13節

第十六章12-13節

12 作惡為王所憎惡.因國位是靠公義堅立。 13 公義的嘴、為王所喜悅.說正直話的、為王所喜愛。

君王作惡是上帝和人所憎惡的,因國位是堅立在與神同在的公義之上。公義的嘴、為王所喜悅.說正直話的、為王所喜愛。

靠公義堅立

作惡為王所憎惡.因國位是靠公義堅立」──原文裡的「王」是眾數,即「眾王」,意非單一指某一位王,而是「凡作王的,他若作惡,就為神和人所憎惡,因國位是堅立在與神同在的公義之上」──我們若從《列王記上、下》及《歷代志上、下》看猶大及以色列王的興衰,不難發現經上總是會為每個王記下一個註腳,如行耶和華眼中看為的事(註一)行耶和華眼中看為的事(註二)──所以,一個王是善是惡都在於他有否行神眼中看為正的事?那麼什麼是神眼中看為正的事呢?就是有沒有服神的律法、典章、訓誨(如:十誡)。

王若「行耶和華眼中看為正的事」,何以見得他的國位是因而被神堅立?

  1. 亞撒王(國中太平、四境平安、諸事亨通)──國中太平數年、沒有戰爭、因為耶和華賜他平安⋯⋯因尋求耶和華我們的 神.我們既尋求他、他就賜我們四境平安。於是建造城邑、諸事亨通。」(代下14:6-7)
  2. 約沙法王(國堅定、日漸強大)──「耶和華與約沙法同在、因為他行他祖大衛初行的道、不尋求巴力、只尋求他父親的 神遵行他的誡命、不效法以色列人的行為。所以耶和華堅定他的國.」(代下17:3-5)「約沙法日漸強大.在猶大建造營寨、和積貨城。」(代下17:12)
  3. 烏西雅王(亨通)──烏西雅定意尋求 神、他尋求、耶和華、 神就使他亨通。」(代下26:5)
  4. 約坦王(日漸強盛)──「約坦在耶和華他 神面前行正道、以致日漸強盛。」(代下27:6)
  5. 希西家王(凡所行的、無不亨通)──「凡他所行的、無論是辦 神殿的事、是遵律法守誡命、是尋求他的 神、都是盡心去行、無不亨通。」(代下31:21)

王若作惡,除了不得神的喜悅外,人也憎惡他,如同猶大的約蘭王──「他行以色列諸王所行的、與亞哈家一樣.因為他娶了亞哈的女兒為妻、行耶和華眼中看為惡的事。」(王下8:18),到他死的時候,他的民如何待他?《歷代志下》是這麼記載:「耶和華使約蘭的腸子、患不能醫治的病。他患此病纏綿日久、過了二年、腸子墜落下來、病重而死。他的民沒有為他燒甚麼物件、像從前為他列祖所燒的一樣⋯⋯他去世無人思慕.眾人葬他在大衛城、只是不在列王的墳墓裡。」(代下21:18-20)──這是一個怎麼樣的人生?死後不得任何尊榮、也不得葬在列王的墳墓裡!

相反的,王若行神眼中看為正的事,除了得神堅立國位之外,他的民更是尊榮他,如約西亞王──「約西亞行耶和華眼中看為正的事、行他祖大衛一切所行的、不偏左右。」(王下22:2)當他在爭戰中死去之後,「猶大人和耶路撒冷人、都為他悲哀。耶利米為約西亞作哀歌、所有歌唱的男女也唱哀歌、追悼約西亞、直到今日、而且在以色列中成了定例.這歌載在哀歌書上。」(代下35:24-25)──經上記載眾民「追悼約西亞、直到今日、而且在以色列中成了定例」,他雖然死了,生命仍在說話!

國位從一人行神眼中看為正的事,就被堅立、國中太平、四境平安、日漸強盛來看,一個家庭作丈夫、父親的,他若行神眼中看為正的事,這個家就被神堅立,如同神應許大衛,為他建立家室那樣──「我必使你安靖、不被一切仇敵擾亂.並且我耶和華應許你、必為你建立家室。」(撒下7:11)──為何一定是丈夫、父親,而不是妻子、母親、孩子呢?

因為男人是先被造的,女人是從男人身上所取的肋骨而有的,故此「丈夫是妻子的頭、如同基督是教會的頭.他又是教會全體的救主。」(弗5:23)所以,約書亞就能作為家中的頭、甚或家族的頭而作出宣告說:「至於我、和我家、我們必定事奉耶和華。」(書24:15)

根據一些調查,如果丈夫、妻子、孩子先信主得救,哪個能使整個家庭最有效的「全家得救」呢?

誰先信主「全家得救」成功率
孩子3.5%
妻子17%
丈夫93%

從這些的成功率來看,難怪使徒保羅勸弟兄要興起:「我願男人無忿怒、無爭論、〔爭論或作疑惑〕舉起聖潔的手、隨處禱告。」(提前2:8)──「爭論」一詞在希臘的原文裡,是理性地以自我為基礎的爭論,因此令人疑惑(尤其因為在討論中乃持守最初的偏見),所以男人應放下許多自我以為的理性,一心剛強壯膽追隨主,如同摩西勸勉以色列人說:「你們當剛強壯膽、不要害怕、也不要畏懼他們、因為耶和華你的 神和你同去、他必不撇下你、也不丟棄你。」(申31:6)

男人若害怕了,他當得的榮耀便會歸於女人或比他軟弱的人,因為神是把治理大地的權先給了亞當,夏娃只是幫助者而已。這就猶如《士師記》裡,女先知底波拉原是召巴拉率領跟隨的人去爭戰,因神應許「我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍、往基順河、到你那裡去.我必將他交在你手中。」(士4:7)然而巴拉因著害怕,就回答說:「你若同我去、我就去.你若不同我去、我就不去。」(士4:8)底波拉就說:「我必與你同去、只是你在所行的路上、得不著榮耀.因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裡。」(士4:9)──男人是首先被呼召的,他若回應,果效必是大的,反之,神在《耶利米書》就說了:「背道的民哪、你反來復去要到幾時呢?耶和華在地上造了一件新事、就是女子護衛男子。」(耶31:22)──「背道」即後退者或轉身的意思!弟兄若後退,就會失去原本的榮耀,神也不喜悅他──「只是義人必因信得生、他若退後、我心裡就不喜歡他。」(來10:38)

默想:國位是靠公義堅立──家也是靠公義、認識主而被神堅立,那麼,你是後退的,還是心裡火熱服事主呢?別做溫水!

註一:王上15:5,11、22:43;王下12:2、14:3、15:3,34、18:3、22:2;代下20:32、24:2、25:2、26:4、27:2、28:1、29:2、34:2

註二:王上11:6、14:22、15:26,34、16:19,25、30;21:20、21:25、22:52、3:2、8:18,27、13:2,11、14:24、15:9,18,24,28;王下17:2,17、21:2,6,16,20、23:32,37、24:9,19;代下21:6、22:4、33:2,6,22、36:9



45