#276 忘己及人
腓2:5-11
疫情嚴重，不少人只顧自己的需要下而狂搶一些物品，不單做成恐慌、物價上升外，更使有需要者在缺乏下而不能得到補充，一些由英國、歐洲回港的人不知自己是否受感染但仍出外用膳、行街，甚至自豪地把剪了手帶、睡在傢俬店的床上的相放上網，這是「顧己忽人」——只顧自己而輕忽他人，這些自私自利、不理會他人者需指責。聖賢教導我們要「推己及人」，聖經也有這方面的教導，「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」（太7:12）。
在困境中若有愛的支持、關顧則容易過度，在此情況下我們看到很多美麗的圖畫，一些人用不同方法、付出不少金錢、代價搜購口罩送予市民，這些善心人是值得稱許。
教會是愛的群體，我們要彼此相愛，而這份愛絕對不是只在言語上，「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹3:18）。「甜言密語」是需要的——是「頻密」，但不單留在言語的層面上，乃是用行為表現出來，不少教會、肢體已經做到，有些人且覺得不錯，但這已經達到神的要求、標準嗎？不得不承認神的要求是高的、不易達成，但我們並不能放棄，仍需朝著神所訂的目標而作，我們是以耶穌基督作榜樣，這是神一貫給我們的提示：
「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太5:48）
「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。」（約15:12）
「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」（弗5:25）
保羅教導我們「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」（腓2:4），這教導在此時此地更需要，我們怎樣顧及他人呢？一些問候、送予一些物質便足夠嗎？隨即保羅便教導我們當如何作，而這句說話是很多基督徒所熟悉及常引用，可惜卻輕忽了上下文的連接與含義，「你們當以基督耶穌的心為心」（腓2:5）。「跟主及己」——跟隨主的榜樣、足跡而行，這也是我們常見的「WWJD」（What Would Jesus Do）的意思，主耶穌怎樣行、我們便怎樣行。
棄權虛己
主怎樣「顧」我們呢？保羅用耶穌的生平作一個示範，主耶穌與神同等、同榮、同尊，祂本是神，是超越一切，受天使天軍敬拜服侍，但因為祂的愛，祂眷顧我們要成就救恩，祂竟「棄權」——放下自己的權利——「虛己」，「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己」（腓2:6-7上），降下人間、道成肉身——「成為人的樣式」（腓2:7下），用人的身份出現，在歷史中與人認同，祂受著肉身的限制，這絕不是一件易事。
但祂不是降生在帝皇之家，連那東方的觀星者也以為一個君王的出現必是生於王宮中，而往當時的君王希律那裡尋找（太2:1-2），豈料祂卻「取了奴僕的形像」（腓2:7中），生於貧寒的木匠之家，而且不是高高在上，更如奴僕般服侍那些被輕視、被遺棄的人，如奴僕般替門徒洗腳（約13:4-5），身體力行地教導門徒怎樣才是真正的領袖，「但你們不可這樣；你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。」（路22:26）。
不可忘記，現實中一些有地位、有名望的人常常擁有特權，要他們放棄權利不易，甚至有陣子要求更多權利；但主卻甘願捨棄自己的權利來拯救我們，這種放棄權利是我們要學習的。
亡己及人
不單如此，主耶穌更要完成救恩，為人的罪被釘在十架上。祂是一個完全人，有人的感受，會肚餓、會疲累、會痛，面對十字架的苦楚，祂怎會不怕呢？故此祂三次禱告求神可否將這苦杯挪開，但最後卻是以神的心意為重，願意順服，「第二次又去禱告說：『我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。』」（太26:42），祂是「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2:8），祂不單卑微如奴隸，更如罪大惡極的犯人般死在十架上，臨死前更比普通的犯人受的刑罰更重，受嘲弄、受凌辱。這種由極高降至極低的經歷豈是易受。
這種甘心捨命以致可以完成救恩、使無數的人得到拯救便是愛的高峰。
因此我們「顧及他人」時的高峰便如主一般放棄自己的權利，甚至犧牲自己成就別人，若每個人均有這樣的心態與行動，這世界肯定會變得更美、更和平。
棄權之得
主被釘十架好像失敗——連愛祂的門徒也四散奔逃、否認祂為老師的身份；但這並不是終結，死亡並不能拘禁祂，祂復活戰勝死亡，也將這復活的盼望賦予我們，祂的復活戰勝魔鬼的權勢，祂再升回天上「說了這話，他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。」（徒1:9）。祂被神所寶貴，超過天使及一切受造之物，「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來1:3）。
「所以，神將他升為至高，又賜給他超乎萬名之上的名」（腓2:9），從來世上有哪一個君王、哪一個名字是如此被高舉，歷世歷代有數不盡的信徒向神歌頌，歷世歷代每個主日有多少基督徒一同歌頌讚美主的名，有哪一個人可有此榮耀呢？主的名不單受到人的稱頌，更有「叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』」（腓2:10-11上）。因主的死、主的復活更叫一切受造之物給主稱頌、敬拜，「我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！四活物就說：『阿們！』眾長老也俯伏敬拜。」（啟5:11-14），而主所作的是將榮耀歸與父神。
這是由一個極卑微的位置提升至極高的位置，一切均由於主將自己的權利放下──棄權——「亡己及人」——而得到的。
忘己及人
同樣，一些人忘我的捨棄、幫助他人也會得著超過他所付出的，正如當年沙士疫症肆虐時謝婉雯醫生甘心進入Dirty Team中醫治病人，不幸自己受感染而死亡，她被稱為「香港女兒」，不少人心中仍記得這位仁醫；縱使有忘記，但此時疫症蔓延時不少人又再勾起回憶，這生命是影響著人的。同樣，在疫境中仍有人能忘己及人。
這是我們信仰的精要：先失而後得，「耶穌說：『我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。』」（可10:29-30）。
我們的信仰是顛倒眾生：與眾生的思維價值觀不同，剛剛倒轉過來，先死而後生——基督的死帶給我們永生，治死老我而得著新生命。十架道路並不易走，是先窄而後闊，先苦而後甜，但是卻會越走越暢順。同樣更是先失而後得，我們為主捨棄，但卻不會是真正的損失，神會在不同方面給回我們更多，甚至超過我們所想所求。
原來神藉保羅提醒我們當我們顧及別人的事時，是要如主一般「棄權」。
每一個人均希望有特權，教會亦會有此現象出現，但原來神要求我們要放權——為愛而放權，愛是最重要的動力，今天我們的事奉，關心人也要放下休息、享受的權利，甚至將屬於我們使用的金錢作額外的奉獻，正如初期教會，因見到他人有需要，他們竟放下自己的權利，將自己所有的與人均分，甚至變賣自己的物業供他人需用，「那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。內中也沒有一個缺乏的；因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。」（徒4:32-35）
若我們每人均能「以基督耶穌的心為心」般顧別人的事，教會定會興旺，他人會驚訝教會的愛，而使榮耀歸與神，正如初期教會在逼迫、困難的環境下竟仍有不少人信主，主的名被高舉，神的名得榮耀。在關心他人的事上，我們需要放下自己的權利──休息，甚至共聚天倫的權利去付出這份愛──相信這會有一定的果效。
甚至在教會的領導上，我們能否「棄權」，下放權力讓別人承擔，自己再拓展神國度，不為自己的「面子」爭辯，俯就卑微的人。
小結 在這疫境、逆境中，我們記著「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事」（腓2:4），能在有餘、有能力下施出、幫助人是祝福，但原來我們要追求更高境界，更成熟的生命，「你們當以基督耶穌的心為心」（腓2:5），那些關顧他人是如主一般「忘我、捨己、甚至亡我」，但這並不是損失，神是公義的，必會賜下更大祝福，因遵守其指示而作出愛的行動，這不單使自己、他人得福，更使神的名得榮耀，願我們能朝此方向——「忘己及人」而行。
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
