三月十七日──主耶穌復活之後 不在十字架上 也不在墳墓中

靈修-真理再思

(馬可福音十五章46節,十六章1-8節)

約瑟買了細麻布,把耶穌取下來,用細麻布裹好,安放在磐石中鑿出來的墳墓裏(十五46)。
不要驚恐,你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌,祂已經復活了,不在這裡,請看安放祂的地方(可十六6)。

主耶穌為全人類的罪被釘在十字架上而死,祂的屍首在當天太陽下山以前便被取下,亞利馬太人約瑟向彼拉多要求把耶穌的身體領去(約十九38),然後把祂安葬在自己園子裏的一座新墳墓中,是從來沒有葬過人的(約十九41)。因此主耶穌已經不在十字架上,也不會「再被人掛在十字架上」。

可是如果你到歐洲旅遊,很多教堂都被列入為景點,不少從前是天主教的禮拜堂,後來因為改教而成為基督教禮拜堂,聖壇前仍然有耶穌被掛在十字架的木刻像。我在1962年在德國講道時,就受這種「十字架」的威脅,他們雖然脫離了天主教的轄制,卻仍然被天主教錯誤的信仰所捆綁。

十字架本來是羅馬帝國的殘酷刑具,但自從主耶穌為人類在十字架上完成了救贖之後,十字架成了基督徒榮耀的記號。今天十字架在全世界各地都被人尊敬,但十字架是沒有被懸掛的耶穌在其上,只有天主教的十字架上仍然懸掛著耶穌。這是不合聖經真理。如果主耶穌到今天仍然懸掛在十字架上,並未取下埋葬在新墳墓中,也沒有復活及升天,我們便仍然死在罪中,沒有盼望,也沒有永生。

主耶穌不但不再在十字架上,祂也不在墳墓中,正如天使對那些打算用香膏膏耶穌的婦女所宣佈的話說:「祂已經復活了!不在這裏,請看安放祂的地方。」祂既已從死中復活,當然不會在墳墓中,也不需要在墳墓中。其他的宗教都重視他們教主的墳墓所在地,因為他們都沒有復活。他們的信徒以他們教主的墳墓所在地為聖地,並不希奇。例如信猶太教的人尊敬據說是在希伯崙,亞伯拉罕或大衛之墓,伊斯蘭教徒每年都往沙地亞拉伯的麥加或模罕默德在麥廼那的墓地朝聖,佛教徒也在北印度的釋迦牟尼墳前拜祭。我們的救主既然已經復活,那麼,祂的墳墓在甚麼地方,已經是不重要了。

我在1962年抵達耶路撒冷訪問時,才發現天主教人士和基督教人士竟然分為兩派,爭論耶穌空墳的正確地點。天主教人士相信耶穌的空墓及各各他所在地,是今日耶路撒冷古城中的「聖墓堂」。我曾前往參觀,很難使人相信那是耶穌的空墳墓所在地。當時我住在空墓花園招待所,那是在古城北門之外的地方,被英國哥頓將軍在1885年所發現的地點,我曾細心研究該處空墓的情形與四福音所記似乎相同,可是經過二千年的戰亂,該空墳墓是否耶穌曾葬過的地方,實在無從稽考。

我看過古城兩處有爭論的「耶穌空墳」之後,結論是,主耶穌既然已經復活了,祂的空墳已經不值得重視。今天我們所重視的乃是那位已經復活的主,全世界許多基督徒每年在復活節期間,都到耶路撒冷古城去參加復活節晨曦大祟拜,地點是在那空墓花園招待所的空地上,臨時講台的背後就是那空墳墓。他們對主耶穌尊敬的存心是可嘉的,但在每日的實際生活上愛主,愛主更深則更重要。

主耶穌今天不再躺臥在那位愛主的約瑟的空墓中,乃是活在每一位愛主的人心中。當我們在復活節記念主復活之時,要省察自己,主耶穌今天在你心中所佔的地方有多少?你是否愛主更深?是否完全愛主?是否為祂而活,活得有天上的價值?

蘇佐揚牧師
摘自《天人靈修》
承蒙天人出版社授權【葡萄樹傳媒】轉載


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