（舊約原文解經）「東方」何意
編輯部
「東方」一詞在創世記出現多次如下：
「東方的伊甸」(創二8)，在東邊安設基路伯 (創三24)，「東邊」(創四16)，「往東邊遷移」(創十一2)，「東邊是艾」(創十二8)，「羅得往東遷移」(創十三11)，「他必住在眾弟兄的東邊」(創十六12)，「亞伯拉罕打發他們離開他的兒子以撒往東方去」(創廿五6)，「在城東支搭帳棚」(創卅三18)。顯然地，「東方」或「東邊」一詞在古代人們是有特殊意義的。
一、東方是偉大而美好的地方。古代希伯來人認為「東方」是廣大的地方，是理想而美麗的世界，正如中國和印度的佛教徒認為「西方」有一個極樂世界，一個理想的境地。因此，古代的人口增加之時，他們的長輩便吩咐他們「往東遷移」，選擇較佳的地方去定居。
二、東方是「前面」的意義。「在東方」三字，據猶太解經家「安革羅」(ONKELOS 註：安革羅據說是第一世紀一個改信猶太教的外邦人，原名為亞居拉 (AQUILA)，他曾編著一本被後來猶太人重視的「他爾甘」(TARGUM)，保存希伯來文舊約的真正解釋)的解釋，指「在前面」而言。原文為 מִקֶדֶם MiQQeDeM，同時亦指「在以前」而言。在這裏則指「在神造人以前」，即神在造人「以前」，先安排一個伊甸園云。如此說為正確，則上述各處經文的「東方」或，東邊」均可指「前面」，或即「未到過的地方」而言也。
照樣，「西邊」則指「後面」而言。
三、東方人及東方人之地。所謂東方人，古時指迦勒底人，東方人之地則指迦勒底地 (創廿九1)。稍後，則指以實瑪利後裔所居之地而言 (士六3；耶四九28；結廿五4；伯一3；賽十一14)。當時東方人和埃及人以智慧著名於世 (王上四30)。在耶穌降生時，則有東方博士來朝拜 (太二1-12)。以後東方人則泛指亞拉伯民族而言了。
四、東方人將要榮耀神。以賽亞書廿四章15節預言將來有人在東方榮耀神，所謂東方，可能指中國而言 (參閱賽四十九12的秦國，亦暗指東方的中國)。中國將來被神重用，彰顯祂的榮耀，請拭目以待。
神「立」一個園子
伊甸園是耶和華神所「立」的，表示神有一個美好的計劃，要使人享受神特別的恩典，所以設立一個園子，其中許多樹木的果子可作食物，並有四道河水滋潤地面，利便農作。這也是歷史上「工業」的開始，因為神在「工作」上成為人類勞工的模範。
「立」字原文在創世記只用過三次，即二章8節「立了一個園子」。九章20節「栽了一個葡萄園」，是挪亞出方舟以後的事。廿一章33節「栽上一棵垂絲柳樹」，是亞伯拉罕所栽的。以上三次用字(立或栽)相同，都是表示農夫栽種的動作。譯為「栽種」或「農藝設計」均可。此外，你為耶和華你的神「築」壇，不可在壇旁栽甚麼樹木，作為木偶 (申十六21)。這裡所用的「築」字，在原文是同一個字。
「立」或「栽」字原文為נָטַע NäTa，指有計劃而細心製作的行動。以賽亞書五十一章16節說，神「栽定諸天」，亦用此字，指神有計劃而細心設計「諸天」的創造，是一種精心的製作。由此可以推測，神所「立」的伊甸園一定是非常完美的地方，非我們所能了解。因此，亞當被逐出樂園，而樂園失去以後，人們便以樂園為一理想世界，這種思想一直流傳到新約時代便將這種思想昇華變為「天上的樂園」，表示天上才有最完美最理想的所在了。
神所立的園子相信是廣大的，因為其中有許多結不同果子的樹木 (創二9)，可以容納一切動物 (19節)，其中也有四道河 (創二10)，其大可想而知。
神安置亞當在園中
一、神在伊甸園外面把亞當造好，然後把亞當帶到伊甸園裏去，「安置」他在園中。因為創三23說，亞當被神趕出伊甸園之後，亞當要耕種他所「自出之土」，證明神製造亞當所用的地上塵土不是屬於伊甸園的，乃是伊甸園外的塵土。所以神要把他從園外帶到園中，把他「安置」在那裏。
二、神如何帶亞當到伊甸園中，聖經沒有說明，是否把他「提起來」，像聖靈把腓利「提」了去一般 (徒八39)，或是神與他「同行」，慢慢走進伊甸園內，不得而知。當然把他「提」了去，是輕而易舉的事，但如與他同行，進入伊甸園中，亞當便是歷史上第一個「與神同行」的人了。
三、「安置」的原文。安置一詞在二章用過兩次，英文用PUT，但原文二字不同。創二8的「安置」原文是一般性的「放在其中」，該字為 שִׂים SïM 或 שׂוּם SüM，但15節的「安置」，原文是 יָנַח YäNaCH，原意為「使之安享」，指細心保證一個人或一件東西的動作，或指用有圍牆的房屋收藏人或物，如外邦人安置神像(王下十七29)，摩西安置兩塊石板在約櫃裏 (王上八9)，均是細心的收藏；又如把人收在監裏，等候處置，亦用此字，表示是小心收藏(利廿四12；民十五34)。
亞當也是由神細心而安全地放置在伊甸園中，好讓他享受一切恩惠與快樂。
四、亞當的權利與義務。亞當被神安置在伊甸園中，享受其中的一切，但神造人並不要人懶惰，所以任命他在伊甸園中負責「修理及看守」。
有人相信創二8與15是相連的，是一氣呵成的，而創二9-14應在括號( )之內，表示是「插入的解釋」，解釋伊甸園內的情形，但「人」才是本章的中心。
五、伊甸園與以諾有無關係。亞當後來被逐出樂園，園門封鎖，無人再有機會進入園中。亞當至挪亞千餘年時間中，伊甸園變成「無人地帶」了。但創世記五章24節提及「以諾被神取去．就不在世」的經文，一直被不同解經家的意見所猜測。因為該節經文並沒有說以諾升天像以利亞一樣，有人相信神把他「取去」，可能安放他在伊甸園，代替亞當負責「修理與看守」云。
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以利沙的僕人只看見敵人的車馬軍兵圍困多坍，
以利沙却看見滿山有火車火馬圍繞他。
我們今天是否只看見困難重重，十分懼怕，
抑或看見神的手在帶領着我們，與我們同在？
