（舊約原文解經）犯罪的複製品（驕傲之罪）
編輯部
創三 5：因爲神知道你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如 HAYAH become 神 ELOHIM 能知道善惡。
魔鬼利用蛇發言，引誘始祖犯罪，其目的是引誘他們「不聽從神的命令」，造成與神為敵的形勢。這種方法，不過是魔鬼自己犯罪的「複製品」。因為魔鬼以前是天使長，因與神為敵而變成魔鬼。所以魔鬼是歷史上第一個犯罪的。魔鬼所犯的罪，乃是「驕傲」(結廿八 17；賽十四 13-14 共有五個「我要」)，於是「驕傲」成為歷史上第一種罪了。
一、魔鬼引誘「人要像神」。魔鬼要使神所創造的人，犯同樣的罪，所以引誘始祖成為魔鬼的「同路人」，同犯一樣的罪， 以增加魔鬼對抗神的力量。魔鬼對夏娃所說的話有一句如此說： 你們吃的日子，眼睛就明亮了，「你們便如神」能知善惡(三 5)。
「你們便如神」一子句就是魔鬼所說歷史上最大的謊言。耶穌曾暴露魔鬼的真面目說：「他說謊是出於自己(表示魔鬼犯罪與神無關，神非罪源)，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父」(約八 44)。魔鬼最大的謊言便是說「人會像神」，但人的本份乃是「像人」，盡人的本份，「代表神」而非「像神」，在世上管理神所創造的萬物。人有神的屬性，即神的形像和樣式，但人不是神， 人也不能成為神。魔鬼的謊言乃是要人和魔鬼一樣「侵犯神權」， 而遭受同樣的刑罰，成為罪的奴隸，也就是魔鬼的奴隸。
魔鬼的引誘是成功的，始祖聽了他的引誘，吃了禁果，不過可惜他們並「不像神」，乃「像魔鬼」；不但醜態畢露，而且受神咒詛，終身過痛苦的生活。神的形像和樣式被罪所撕毀，人開始「墮落」如魔鬼，而不是「升高」為神了。
二、魔鬼引誘該隱殺亞伯。在第四章所記，該隱與亞伯一同獻祭之後，該隱因為所獻的祭不蒙神悅納，嫉妒他的弟弟亞伯所獻的祭蒙神悅納，因此頒起殺機，把亞伯殺了。原因是他自己是哥哥，哥哥應為弟弟之首，哥哥所獻的祭不蒙悅納，便覺十分羞恥，他的驕傲失了顏色，所以要殺他的弟弟。這也是魔鬼犯罪的複製品，為的是驕傲，不願失去他為哥哥的身份。
三、魔鬼教唆人們建造巴別城和塔，塔頂通天。洪水滅世之後，人們集中在示拿地，要建造一座城和一座塔，為要傳揚他們的名(創十一 2-4)。這也是驕傲的表現，是魔鬼犯罪的複製品。「塔頂通天」一子句，充份表現這是魔鬼的企圖，因為魔鬼在犯罪的時候，也是企圖「高舉他的寶座在神眾星以上，要升到高雲之上， 與至上者同等」(賽十四 13-14)。這種「通天」的驕傲，不只是一個人的企圖，而且是「集體的企圖」。結果，那些人們不能「通天」，卻要分散在全地上，人們開始言語「不通」，造成人類另一種難以形容的痛苦。綜觀舊約聖經所載的歷史，和世界各國歷史，「驕傲」之情，古今如一，驕傲之心，全球相同。魔鬼在人類歷史中不斷製造驕傲，以增加人們的不安。擾亂、鬥爭、殘殺， 在社會是如此，在教會內亦不例外。古教父奧古斯丁謂「驕傲為萬惡之首」，信然。
罪是先在的，非由亞當始
許多信徒，提及人犯罪的本性，稱之為「老亞當」，意即亞當是第一個犯罪的人，「亞當」成了後人發脾氣或犯罪的代名詞， 稱之為「老亞當」。因為亞當是世上第一個人：時間最老。可是， 認為罪是由亞當開始，乃是一種錯覺，其實「罪是先在的」，即有亞當以先，罪已存在了。但因為那先在的罪行不是發生在地上， 所以不為人所知，聖經也不透露其中的秘密，只從以賽亞書十四章及以西結書廿八章所洩漏的天機而推測，魔鬼在天上曾因驕傲而犯罪，他的企圖是打倒神，結果被神趕逐，成為日後的魔鬼。
約伯記十五章 15 節似乎透露一些天上的秘密說：「神不信靠祂的眾聖者，在祂眼前，天也不潔淨。」所謂「天也不潔淨」即指魔鬼犯罪、曾使天上有一番擾亂，因為有許多天使和他一同叛變而言。從此以後，罪已存在，魔鬼不能再與神同居，他和他的一切使者已被趕逐離開神，離開天上聖潔的環境，後來佔領空中， 成為「空中掌權者的首領」(弗二 2)。
等到人被造之後，魔鬼企圖把罪帶到世上來，所以設法引誘始祖違背神命。始祖受試探而失敗，於是罪入了世界，死亡也跟着入境，罪與死一同控制整個人類了。所以「老亞當」，只能作為人類有罪性的代名詞，但罪非由亞當始，罪由魔鬼發生，應稱之為「老魔鬼」，因為魔鬼是頭一個犯罪的。
蛇為何只試探女人
蛇在伊甸園對那女人、即夏娃進行試探，有人問，為何不向那男人、即亞當進行試探？又有人問，何以蛇與夏娃說話的時候， 亞當不在場，他當時在甚麼地方呢？
一、為何蛇只向夏娃進行試探呢？當神向亞當宣佈命令與禁令時，夏娃尚未在人間，神只向亞當一人宣佈，我們有理由相信。當夏娃造成而與亞當成為夫婦之後，亞當一定會把神的命令和禁令轉告夏娃，而且吩咐她小心謹慎，不可違命，因為神說過，「你喫的日子必定死。」(創二 17)所以夏娃並非一位直接聽到和接受神命令與禁令的人。按情按理，她在律法上的責伕應比亞當為輕， 但，魔鬼就利用她的特殊地位，予以試探，讓她容易墮入網羅。假如魔鬼對亞當進行試探，他若馬上予以拒絕，毫無商量的餘地。
女人，是軟弱的器皿 (彼前三 7），魔鬼就是利用女人的弱點，首先向她進攻，然後再利用她來引誘亞當。
夏娃被試探而失敗，大抵在三種情勢下所造成。
一、她獨自一人。夏娃受試探時是獨自一人在那裏，亞當不在身邊，所以她只能單獨作戰。「獨自一人的時候」，有時候是安全的，但有時候是危險的。神因為亞當「獨居」不好，所以為他建造一位內助。但夏娃現在「獨居」則不好，竟被魔鬼乘機而入，陷她於罪。亞伯拉罕「獨自一人的時候」，曾悟出宇宙的奧秘。這是獨自一人的好處。但不少人在獨居的時候，往往受魔鬼的試探，「君子慎獨」，古有明訓。
二、她遠離亞當。夏娃受試探時，亞當並不在身邊，神造夏娃的目的，是要作亞當的助手，依照原文的真正義意，是要「在亞當面前」，隨時聽命。可是現在夏娃並不在亞當面前，她失了為亞當助手之責，可能亞當正在伊甸園中進行看守及修理，夏娃應該與他一同工作，不致閒懶，無所事事。她的閒懶，給予魔鬼最好的機會來試探她。當夏娃受試探的時候，蛇用「懷疑」的語氣， 挑逗夏娃對神的不信伕，假如夏娃當時在亞當身邊，她可以請亞當回答蛇的問題，蛇的試探相信會立時被亞當拒絕，但夏娃自己回答蛇的問題，便墜入蛇詭計中了。
三、她走近樹下。神既然禁止亞當吃那分別善惡樹上的果子， 那麼按情按理，應該對那棵樹存有戒心，敬而遠之，不應走近那棵樹前，以免發生危險。當蛇對夏娃進行引誘時，夏娃的回答中有：「惟有園當中那棵樹上的果子」一語(3 節)，只是以表示她當時站在離那樹相當遠。但後來在第 6 節所記載的話，表示夏娃已經漸漸走近那棵樹，後來走得更接近，易於摘果。於是伸手把禁果摘下來吃，人類歷史，是進入新的「悲慘之頁」了。
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