（原文解經）主耶穌何時被釘十字架
(約翰福音十九章 14-19 節)
蘇佐揚
他們就把耶穌帶了去，耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫觸體地，希伯來話叫各各他 (17 節) 。
主耶穌什麼時候被釘在十字架上呢？按著馬可十五章 25 節所記，祂是在「已初」的時候被釘。「已時」便是上午九時至十一時，「已初」便是九時開始。
又根據馬太廿七章 45 節所載，從「午正到申初」遍地都黑暗了，便是從上午十二時至下午三時，主耶穌是在下午三時大聲喊叫，後來不久便斷了氣。
可是約翰福音十九章 14 節說當天「午正」，耶穌仍在彼拉多多手下受審，這個「午正」便使人費解了。
約翰十九 14 的「午正」原文 ὥρα ἦν ὡς ἕκτη hōra enos hektē 是「第六時」，馬太廿七 45 那個「午正」原文也是這兩個字，「第六時」。我們可以證明前三福音(馬太、馬可與路加)計時的方法是依照猶太人的習慣，日出後稱為「第一時」，中午稱為「第六時」，日落時稱為「第十二時」。我們可以參考馬太二十章 1-9 節，那裏有「已初」(原文第三時，即上午九時)，「午正」 (原文第六時，即上午十二時)，「申初」(原文第九時，即下午三時)，「酉初」(原文第十一時，即下午五時)。中文聖經所載已、午、申、酉等時間名稱，均可照此解釋去尋求原文的說法及時間的鐘點。
但是，約翰福音的計時方法似乎獨樹一幟，故意與前三福音不同，他所採用的乃是羅馬計時法，也就是我們現在所採用的歐洲計時方法。即半夜為第一時開始，天亮為第六時，中午為第十二時，黃昏為第六時等。因此，被拉多審判主耶穌的時候(約十九 14)，中文聖經譯為「午正」，是依照前三福音的計時方法來翻譯，那是錯誤的。原文在這裏是「第六時」，也就是我們現在的早上「第六時」(六點鐘)。如果我們能明白這一點，便明白這個「午正」並非前三福音的「午正」，乃是羅馬人的第六時，又即我們現在的早晨六點鐘，就不會覺得約翰記錄有錯誤。因為主耶穌早上六時仍然受審(太廿七 1 的早晨便是這個時候)。上午九時被釘，中 午十二時到下午三時，遍地黑暗。主耶穌在十字架說完七句話之後，便將靈魂交在天父手中了。
主耶穌為我們釘在十字架上死了，是為我們的罪而死，我們應該像保羅所說所做的，將「肉體、世界和自我」都釘在十字架上(加五 24，六 14)，過得勝的生活。
附註：
- 約翰福音既然依照羅馬計時法，因此，所有在約翰福音所記載的時辰，都應照本文所說作更正的解釋。
- 馬太福音十四章 25 節的夜裏四更天，乃是早上三時。
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