（原文解經）一與合一
(約翰福音十七章 20-23 節)
蘇佐揚
使他們也都「合而為一」，正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們「合而為一」，像我們「合而為一」。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的「合而為一」 (21-23 節)。
我與父原為一(十章 30 節)。
「合而為一」似乎譯得很好，但不合原文，也不合神學。
「合而為一」原文是「為一」，「成為一」，「是一」，並無「合」的意義。在這裏第一次的「合而為一」原文是 ἓν ὦσιν hen（一）ōsi (可能為)，意即「可能成為一」。第二次亦同。第三次是 hen（一），ἕν ἡμεῖς emeis(我們是)，指父與子「是一」，並非說由分而合的「合一」。第四次說的原文是 eis(至於)hen εἰς ἕν（一），「至於一」。如果說「合一」，則兩者在「未合一」前，一定是「分開的」，這種說法，用之於人則可，用之於「聖父與聖子」則不可，因為「聖父與聖子」從來未曾「分開」，他們永遠是「一」並非「合一」。主耶穌在約翰十章 30 節所說「我與父原為一」，這句譯得很好，並不是譯為「我與父合而為一」，原文此句是 egō(一)kai(與)ho(那)patēr(父)hen（一）esmen(我們是)，即「我與父為一」。
主耶穌用父與子的「為一」作為信徒「成為一」的模範。當我們相信主耶穌為救主時，我們已經成為天父家中的一員。好像一滴水被傾注入大洋海之時一樣，該滴水在本質上已經不復存在，乃是「一滴水在大洋海內」，所以主說「使他們在我們裏面」。所以信徒與信徒的「為一」，好像許多滴水被傾注入大洋海中一般，「一滴水與另外一滴水」在大洋海中「成為一」，是毫無問題的了，那裏還能分彼此呢？
「分爭結黨」乃是社會人士為著自己的利益的自私與敗壞的表現，基督徒在本質上已在主內「成為一」，不是表面上的「合一」，或組織上的「合一」，乃是心靈的「為一」。大家以主心為心，大家像許多滴水在大洋海內，大家屬於主，無法、也不應再分你我。這是主耶穌的祈禱所最著重的，但也是今天教會所忽略，而應實行的。
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