（默想）以賽亞書第五十四章——神賜福的前後
編輯部
這一章是前後對照的論壇，顯示神的百姓，今後再蒙福。耶和華神對百姓說應許的話，聲調是充滿安慰和興奮的。本章分三段描寫神對選民「先苦後甜」的狀況，中國俗語有「先苦後甜」之句，又有「倒啖甘蔗，漸入佳景」之語。哈巴谷書第四章則為「苦盡甘來」的美麗詩詞。本章把耶和華神比喻為丈夫，耶路撒冷的居民為其妻子。這是神的應許，神賜福給他們，這是耶和華說的，是滿有能力和必定會實現的。
一‧從前未曾懷孕，以後卻是多子（1-3節）
第一，二節多次提到「要」字，原文意思是必定要，肯定的語氣。因為從前不懷孕，不生育的如今要唱歌，並歡呼的揚聲，因為她們將會有許多的兒女。第一節的兩句是平衡的：
不生養的要歌唱，
未產難的要發聲歌唱。
- 那沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。撒母耳記上二章5 節說：「不生育的生了七個兒子」（說）多生孩子的母親，稱為「多子的樂母」（詩一一三9）。
- 因此不生育及未經過產難的婦人要歌唱了。
- 要擴張你帳幕之地（指住孛擴大而言），第二節和第三節提到擴張地土，是神對挪亞和亞伯拉罕的應許，從前荒涼的地方現在充滿了百姓，他們要征服多國，佔領他們的土地。戰勝仇敵，不再懼怕，要平安的住在各地。
- 張大你居所的幔子。
- 要放長你的繩子。
- 你的後裔必得多國為業。可能指將來十二支派回國之後，佔領約但河東岸之地而言。
- 使荒涼的城邑有人居住。
猶大人被擄到巴比倫之後，按尼希米所記，回到耶路撒冷的只有四萬二千三百六十人。
二‧從前的羞辱，變成永遠的慈愛（4-10節）
第四節四次用「不」字，因為不再會有懼怕和蒙羞，幼年是指他們在埃及的情況，或是指他們被擄的70 年，當時十歲的小孩現在已80 歲，他們不會再受幼年的羞辱，他們甚至會忘記過去的羞愧。這裡四次提及「蒙羞」、「抱愧」、「受辱」、「羞愧」，但都已成過去了，因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是祂的名。救贖你的是以色列的聖者；祂必稱為全地之神。神說：離棄你不過片時，但要施大恩將你收回，以永遠的慈愛憐恤你。這一段安慰之言，預言被擄的以色列將來要被救贖，因耶和華是他們的救贖主。
第六，七節，耶和華神離棄他們是短暫的，但祂的拯救是長遠的，第八節，神應許以永遠的愛來憐恤他們，祂是他們的救贖主。這是耶和華神說，帶有應許和能力，必定實現。
第九，十節提到挪亞時代的洪水不再會發生。大山小山的挪移是不可能的，但是即使可能，祂的慈愛永遠不會離開他們，因為出於神的憐憫，神不再向祂的子民發怒，祂指著自己起誓，沒有比神更大的，祂再次重覆，這是耶和華神說的，這是多麼寶貴的應許。
猶大人從巴比倫回國後可以安居樂業，所以從前一切災難和痛苦都已成過去。
三‧今後享受無比的榮耀（11-17節）
本章的重點是談及以色列被擄歸回的情景，但論及錫安的榮耀，可以有兩種解釋。其一是神的安慰之言，第十一，十二節提到神自己重建耶路撒冷，神以最美的材料建造這城，包括藍寶石、紅寶石、紅玉等等，和啟示錄記載新城耶路撒冷一樣。城內的居民可以享受太平，因為沒有敵人敢來攻擊他們，神必定對付以各樣武器聚集攻打他們的人。第十三，十四節，神的兒女要享受耶和華神的教訓和得享平安和公義，不再有懼怕和欺壓。
第二個解釋是預言神將來建立的教會。雖然在初期受到各樣攻擊，但神會以祂的方法堅固她。因為神的慈愛永遠長存，神以丈夫的身份保護祂的教會。
從神所得的義，四十五章25節說，以色列的後裔，都必因耶和華得稱為義，並要誇耀。最後三節，雖然惡仍然存在，惡人也是神創造的，他們仍然會攻擊神的子民和行惡。但神掌管一切，他們必受罰，被定罪，因為以色列是耶和華神的產業，這句話是耶和華神說的，重覆了四次（1，8，10，17節），說明神的話是有權柄的，必定會實現。
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