(默想)以賽亞書第五十二章—被擄後回國的猶大人

編輯部

這一章經文預言猶大人被撾到巴比倫七十年後回國的情況, 亦提到基督受苦的情形。本章經文有多個名詞稱呼以色列,包括耶路撒冷(1,2,9 節)、錫安(1,7 節)、聖城(1 節)、錫安被撾的居民(子女)(2 節);並且有許多生動的動詞,例如「興起、披上、穿上、抖下、起來、坐在、解開」(1-3 節)。「因為」這個詞句也出現多次(1,8,9,12 節)

一‧興起,興起(1-6 節)

1-2 節和四十七章是強烈的對比:巴比倫的女子要坐在地上, 坐在塵埃,脫去長衣露出下體(四十七 1-3);巴比倫的人要受罰和被人侮辱,以色列人卻要被釋放和蒙救贖。

「錫安哪,興起,興起」,和五十一章 17 節所說的「耶路撒冷, 興起,興起」,是前呼後應的詩句,不過五十一章所說的「興起」之後是「站起來」,這裡所說的興起之後是「穿上華美的衣服」、「抖下塵土」和「解開你頸項的鎖鍊」!後來又說「起來坐在位上」是進一步的興起,不再有被撾時痛苦的情形。神提起從前以色列人在埃及寄居,他們勞苦是沒有工價的,因為是奴隸。他們被撾到亞述,也無故的被欺壓,是神的刑罰。即使亞述人過份的壓制他們,但耶和華神仍然拯救他們。因此,巴比倫人把猶大人撾去七十年之後,神也必拯救他們,使他們再回到耶路撒冷安居。神問:「我在這裡作什麼?」原來的意思是,我在這裏看到什麼情景, 就是以色列人受苦,和神的名字受羞辱,因此我要施展大能去拯救他們,讓百姓知道我的名字,說話的是「我」,「看哪,是我」這裡是加強的語氣。

二‧何等佳美(7-10 節)

這裡有「何等佳美」四個字,英文為 HOW BEAUTFUL,亦可譯為「何等美麗」。到底有甚麼「何等佳美」的事呢?

1‧有人報佳音。並非降生節前夕的報佳音,乃是有人要向猶大宣告一個佳音:「神要作王了」,神要拯救他們,結束在巴比倫七十年的為奴生活,所以百姓爭相報此佳音。

2‧有人傳平安,人人都希望有真正的平安,不再活在恐懼、驚慌之中。

3‧有人報好信,意即報告好信息,是人人都渴望聽見的。

4‧有人傳救恩,所謂救恩,並非在新約時代耶穌所傳的救恩, 乃是猶大人得救之恩,不再作奴僕之意。這一切好消息,是因為「你的神作王了」!你的神,即耶和華神,要在錫安作王了。錫安即耶路撒冷,該城已荒涼了七十年,第 9 節說「耶路撒冷的荒場阿,要發起歡聲,一同歌唱」,歌唱的內容是什麼呢?

①因為耶和華安慰了祂的百姓。

②救贖了耶路撒冷。

③耶和華在萬國的人眼前露出聖臂。

④地極的人都會看見我們神的救恩。

守望者不再宣布災難,而是宣布好消息。先知用「報、傳、報、傳」(7 節)來描述守望者的工作。並且用以下的動詞:聽、揚聲、歌唱(2 次)、親眼看見、發歡聲(8-9 節),生動地描述歡樂的氣氛。

三‧要離開巴比倫(11-12 節)

以賽亞先知時代,正是亞述帝國掌權,巴比倫只是一個小國。但先知有屬靈的視力,蒙神指示,巴比倫將來必強大。被撾到巴比倫去的猶大人,將來會回到耶路撒冷,所以這幾節經文乃是對將來那些回國的猶大人的勉勵。

1‧你們離開吧!不要沾不潔淨的物,指不要帶著在巴比倫獲得的任何東西。耶利米書五十章 8 節則說:「你們要從巴比倫中逃走, 從迦勒底人之地出去,要像羊群前面走的公山羊。因我必激動聯合的大國從北方上來攻擊巴比倫」。所謂大國是指將來瑪代波斯聯合王國而言。在耶利米時代,這聯合王國尚未興起。撒迦利亞書二章 7 節說:「與巴比倫人同住的錫安民哪,應當逃脫」。

2‧你們扛抬耶和華的器皿的人哪!務要自潔,聖殿中一切聖潔器皿,必須由利未人負責的,因為他們是分別為聖的人。先知多次用「必」這個字來加重語氣(「必」這個字在 12 節一共用了三次)。這裡說:「你們出來必不致急忙,也不致奔逃。因為,耶和華必在你們前頭行,也必作你們的後盾」。正如神昔日在曠野用雲柱和火柱引導他們一樣。表示他們被撾之後回耶路撒冷是「安然而去」的。五十八章 8 節說:「你的公罬必在你前面行;耶和華的榮光,必作你的後盾」。

四‧神僕的偉大聖工(13-15 節)

解經家認為 13-15 節是屬於五十三章的。

13 節的我僕人,可指先知,也可指以色列人(賽四十四 1)。但這是預言耶穌,指彌賽亞。祂行事照著神的旨意,成全神的計劃, 以色列人和先知沒有被高舉,只有祂被舉為上升,成為至高。這裡指耶穌復活升天,坐在寶座上 (賽六 1)。但在耶穌被升高之前, 祂必須先受苦,祂受苦時的情況使人驚訝。但僕人行事有智慧。因此外邦的王要聽祂:

這三節經文是預言彌賽亞的工作情形:

1‧祂行事必有智慧,或作行事通達。

2‧祂必被高舉上升,且成為至高。正如保羅對腓立比的信徒所說的:「神將祂升為至高,又賜給祂超乎萬名之上的名」(腓二 9)。

3‧許多人要因祂驚奇。「驚奇」一詞並不能完全表達原意,有時指有人作很特別的事,使人嘆為觀止,但這裡的意思乃是「心感不安」,可以解釋是預言耶穌受苦。耶穌傳道時,曾用五餅二魚給五千人吃飽,祂又時常行神蹟奇事,使人獲得平安、醫治。祂從來沒有作過什麼壞事,彼拉多審判祂,也查不出祂有什麼罪名, 祂卻被釘在十字架上,所以許多人因祂被釘在十字架而心情不安、驚惶。

下文如此說:「祂的面貌比別人憔悴;祂的形容比世人枯槁」, 這兩句話可指主耶穌在受審時候的情形。

4‧祂必洗淨許多國民(15 節),洗淨原文是灑。利十六 14 記載祭司用血向施恩寶座彈七次,只是潔淨以色列人。但僕人卻用血洗浄全世界人的罪。以色列人不肯聽神的話。但列國君王,即外邦人卻要聽和明白僕人的話,這兩句說話有平衡作用:

未曾傳與他們的,他們必看見; 未曾聽見的,他們要明白。

萬國因為太驚奇以致要閉口,把手放在口上表示說不出話來。這一句經文預言主耶穌為世人流血,要捨棄生命使世人都因祂得赦免。第五十三章有更詳盡的描寫。



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