Saturday, May 18, 2024

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(默想)以賽亞書五十三章—預言耶穌基督受苦

編輯部

這一章聖經非常特別,許多教會在「受難節」時要誦讀一次, 又同時誦讀詩篇二十二篇,和約翰福音十九章 (那一章共有十五次提及「十字架」)。讀者每年在受難節期間,不妨也誦讀上述三處經文。本章有關基督受苦的預言都在新約中應驗了。此章多次提及罪,5,6,8,11,12 節。

一‧祂被藐視的情形(1-3 節)

先知問:有誰信呢?答案是沒有人信,不可置信,或指百姓心硬而不肯相信。祂的膀臂指神的大能,這些人既然不信,神的大能起不了作用。2 節的嫩芽是指大衞的後裔,賽十一章 1 節描述耶西的根必生一條,耶西是無名氏,出生卑微。但神揀選了他的兒子大衞。大衞年輕,神卻選了他作王。他如嫩芽,別人看不起。無美貌可以指耶穌的出生卑微,不被人重視,也可指祂受苦的情況。根出於乾地,預表耶穌在拿撒勒長大,那是低微之地。主耶穌首次在會堂裡對眾人講道時,眾人反對祂,人們當時怒氣填胸, 把祂攆出城,要把祂推下山崖,使祂死在山下。但耶穌後來用隱形的方法,從他們中間直行,他們找不到祂了(路四 16-30)。

當主耶穌週遊各地傳道之時,人們就是這樣對待祂,認為祂褻瀆神,罪不可恕,所以這裡說:「我們不尊重祂了」。

耶穌被欺壓受痛苦,一般的犯罪者受刑罰而被苦待,責打。祂本身無罪,卻受罪人的刑罰,是為我們的原故,我們這些罪人卻得平安。別人對衪的態度包括藐視(2 次)、厭棄、掩面不看、不尊重;祂多受苦和常經憂患。

這兩句有平衡作用:

祂被藐視, 多受痛苦。
被人厭棄, 常經憂患。

二‧祂受苦的情形(4-9 節)

以賽亞似乎在現場目睹一切,他的預言都曾被新約作者所引用。4 節、5 節、8 節,述說主受苦的原因,是因為我們走迷、偏行己路(6 節)、犯罪(6,8 節)。

7節平衡句子

受苦, 不開口。
被宰殺, 不開口。(無聲)

8節,祂的死作為贖罪祭,祂的死也是完成神的旨意(10 節), 認識祂的人得稱為義(11 節)。

  1. 馬太福音八章 17 節說:「祂代替我們的軟弱,擔當我們的疾病」,應驗了以賽亞書五十三章 4 節,「祂誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦」。祂沒有犯罪,不應該受刑罰,但祂擔當我們的憂慮、背負著我們的痛苦、被苦待是因為我們的過犯和罪孽(4 節)。但我們的反應是以為祂犯罪受罰(5 節),也不明白是祂為我們的罪受死。
  2. 祂受的刑罰,我們得平安。彼得前書二章 24 節說:「因祂受的鞭傷,你們便得了醫治」。羅馬書四章 25 節說:「耶穌被交給人,是為我們的過犯」。
  3. 我們都如羊走迷,各人偏行己路。彼得前書二章 25 節說:「你們從前好像迷路的羊」。
  4. 祂被欺壓,在受苦的時候卻不開口;祂像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,祂也是這樣不開口。耶穌受審的時候,多次都不開口(馬太福音二十六章 62-63 節,二十七章 12 節,馬可福音十五章 5 節)。祂什麼都不回答,以致審判祂的彼拉多都覺得希奇。
  5. 祂受鞭打。馬可福音十五章 15 節記載彼拉多吩咐人把耶穌鞭打。當時是鞭打四十下,因為祂不是羅馬公民 (保羅則被鞭打四十減一下),把耶穌打到皮開肉綻。
  6. 人使祂與惡人同埋,誰知死時與財主同葬。耶穌是和兩個犯人一同釘在十字架上,後來一位信主的財主亞利馬太人約瑟,把耶穌的屍體葬在他的新墳墓裡。

三‧祂受死的情況 (10-12 節)

  1. 耶和華以祂為贖罪祭。哥林多後書五章 21 節說:「神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在祂裏面成為神的義」。又彼得前書二章 24 節說:「祂被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活」。
  2. 祂也被列在罪犯之中。祂卻擔當多人的罪,路加福音二十三章 33-34 節說:耶穌釘在十字架上,又釘了兩個犯人,一個在左邊,一個在右邊。其中一個罪犯對耶穌說:「你得國降臨的時候, 求你記念我」!耶穌對他說:「我實在告訴你,今日你要同我在樂園裏了」。即使在受盡痛苦時,祂仍然為罪犯代求。耶穌被列在罪犯,但不是罪人,乃是擔當人的罪。.

祂受害後的果效,看見後裔、延長年日、看見工作的果效、心滿意足、得分擄物(10-12 節),這是神給祂的奬償。以色列人犯罪,破壞他們和神立的約,因此必須獻上贖罪祭。但耶穌沒有犯罪,卻成為贖罪祭,為我們獻上了。當世人歸向他,信靠祂的時候,神也高舉祂。



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