（默想）以賽亞書四十八章──耶和華對雅各的褒貶與愛護
編輯部
這章聖經是對以色列人說的。並且他們必須聽，這個吩附多 次出現 (1，6，12，14，16，18 節)。
先知責備以色列人的假虔誠生活(1-2 節)
先知稱以色列人為雅各、以色列、和猶大。這三個名稱有特別 的意思，雅各意即“找住”。這是以色列人的本性，雅各也是一個 狡滑、欺騙別人者。而以色列是他的新名字，因為他和神和人較力 都勝利，因此這民族勝於爭閙。而猶大是雅各的兒子，這名字也代 表南國，被擄到巴比倫的就是南國。因此先知用三個名字，說明這 民族的歷史。雅各是從猶大水源出來的(1 節)，這句話和詩六十 八 26 相似：「從以色列源頭而來的，當在各會中稱頌主神」!摩 西最後為以色人祝禱時也說：「以色列安然居住；雅各的本源，獨 居五穀新酒之地」(申三十三 28)，表示雅各家是蒙福的人，是水 源充足的民族。
先知責備以色列人，外表他們“指着耶和華的名起誓”，“提 說以色列的神”(1 節)，“自稱為聖城的人”，“所倚靠的是名 為萬軍之耶和華以色列的神”(2 節)。這裡提及耶和華的名兩次， 提及以色列的神兩次(1，2 節)。表面看來，以色列人以他們為耶 和華神的子民引而為榮。可是他們只是表面敬拜神，在儀式上做得 十足，似乎他們親近神，敬畏祂。但他們的心卻遠離神。他們的行 為是“不憑誠實、不憑公義”(1 節)。這假冒為善的行為不蒙神 悅納，他們是亞伯拉罕的子孫，是雅各的後裔，被稱為神的子民， 是神揀選的。他們認為只要他們在形式上敬畏祂，神會接納他們， 不會讓他們受傷害，他們是安全的‘齒b這章用了多次“不”字 或否定的字，說明以色列民的不是(1，3，4，5，6，7，8 節)。
神過去預言的應驗(3-5 節)
先知提到神過去預言，後來應驗了，當事情發生時，是很突然 的，但神言出必行。証明祂是真神。神“古時說明”兩次(3，4 節)，“在未成以先指示你”，指示這詞兩次(3，5 節)，證明神 能預先説明這事，並且事就成了。神如此行是有原因的，是為了不 讓以色列人以為是他們的偶像所行的。“這些事是我的偶像所行 的，是我雕刻的偶像和我鑄造的偶像所命定的”。“偶像”在這裏 出現三次，而且這些偶像是以色列人自己造的，多麼可笑。從以色 列的歷史看見他們多次如此行。亞倫為他們做金牛，並說這是領他 們出埃及的神。基甸和耶羅波安也做偶像，以它們為神。先知再次 指出他們過去的愚昧，並且說明只有耶和華神才可預知將來，並且 事必成就。這段經文是指他們被擄前，先知多次預言，而這事發生 了。耶利米書五十二章紀錄他們最後一次被擄到巴比倫的經過。
神宣佈新事 (5-8 節)
上一段提到古時說明的事，現今神要宣佈一件新事。以色列人 以為是神現在造的，並非從古就有。以色列人“未曾聽見，未曾知 道”是由於他們的“耳朵未曾開通”(7-8 節)。這裡四次重複“未曾 “。他們行事極其詭詐，自從出母胎以來，便稱為悖逆的，正如大 衛所說的：「惡人一出母胎，就與神疏遠，一離母腹，便走錯路， 說謊話」。不僅在大衛為王的時代如此，今天亦然。現在神要宣佈這 新事，是關於古列將要讓以色列人回國建殿和城。
神對祂子民的忍耐 (9-11 節)
面對這些詭詐和悖逆的群眾，耶和華應該毀滅他們，但為了祂 的名字，頌讚和榮耀，祂容忍他們。耶和華曾經向亞伯拉罕應許，賜福給他們，神也揀選了他們。神多次向列國宣佈祂的計劃。假如 神把以色列人毀滅，列國的王豈不以為神沒有能力拯救祂的子民。 神只是“熬煉”以色列，讓他們經歷苦難，但最後仍拯救他們，讓 以色列人和列國歸榮耀給真神(10 節)。
神的特性和計劃 (12-16 節)
這節開始也是用法庭案件的形式，神對以色列人對抗，吩咐他 們要聽祂的話：
“是耶和華”(12 節)永在的神，“我是首先的、也是末後的” (12 節)，祂在時間之外，並創造時間，“立了地的根基，我右手 舖張諸天”(13 節)，是創造天地萬物，包括其中所有的。此外祂 也掌管萬有，當祂發命令的時候，萬物都聽命。此外，祂也預知和 決定將要發生的事。以色列人已經聽過和知道他們的神是如何，但 他們仍然不信、也不肯聽從，於是神再次吩附他們要“聽”，並且 他們要聚集而聽(14 節)。“耶和華所愛的人”是指古列，他成就。16 節提及神從起初已經預言將來的事。祂沒有 向以色列隱暪，但為什麼在 7-8 節，他們沒有聽過。這是因他們悖 逆，不能把神的話聽進去，因此神吩咐他們要聽，“來聽”(16 節)、注意的聽，神已經很早說明。這節也提到另一個人，“我”。 這是誰呢？是先知嗎？解經家認為這是預言彌賽亞的來臨，這裏也 提到耶和華的靈，是指聖靈。這節經文內喑示神的三位一、有父、 子、和聖靈。
耶和華神呼籲以色列民要聽話從祂的(17-19 節)
這裏列出以色列神的各種名稱。耶和華是那自有永有的救贖主、定意要拯救以色列的，以色列的聖者、是聖潔的神、你的神、 並不是別國的神，乃是以色列的神，教訓和引導他們的神，要賜福 給祂百姓的神。耶和華用這麼多的形容詞來描述祂和以色列民的特 別關係。只要他們肯聽神的命令，他們會有“如河水”、“公義如 海浪”代表豐富的恩典(賽六十六 12)。此外，他們的後代“如海 沙⋯多如沙粒”，是數算不盡，且他們的名“不剪除、也不滅絕”。 這是神對亞伯拉罕的應許，但這福氣在乎他們肯不肯聽神的話，經 文用“是唉息他們沒有跟從神，遵守衪的話”。
預言他們將來回國 (20-22 節)
神吩附他們要從巴比倫出來、逃脫敗亡的身份。並且他們要歡喜快樂回來，宣揚他們的得勝，向全世界人宣布“耶和華救贖了祂 的僕人雅各”(20 節)，正如神古時在曠野供應給他們的需要，為 他們預備食物和水。神如今也會帶領他們順利地回國。反之，如果 他們不聽神的話，不悔改離開惡行，“必不得平安”(22 節)，他 們就得不到這些福氣。正如申命記二十八章所詳述對他們的警告， 遵守者蒙福，不順從者受禍。本章最後一節是警告之言：「耶和華 說：惡人必不得平安」。在五十七章的末節，重複警告猶大人不可 行惡，以免失去平安。至於本章 14 節所說：「耶和華所愛的人必 向巴比倫行祂所喜悅的事」，這是指瑪代‧波斯聯合王國的古列而 言。他們消滅了巴比倫王國，繼而宣佈讓一切猶大人回國，所以神 稱他為「耶和華所愛的人了」，稱古列為「我的古列」(四十五章 1-13)。
