(默想)以賽亞書第五十四章——神賜福的前後

                                                      編輯部

    這一章是前後對照的論壇,顯示神的百姓,今後再蒙福。耶和華神對百姓說應許的話,聲調是充滿安慰和興奮的。本章分三段描寫神對選民「先苦後甜」的狀況,中國俗語有「先苦後甜」之句,又有「倒啖甘蔗,漸入佳景」之語。哈巴谷書第四章則為「苦盡甘來」的美麗詩詞。本章把耶和華神比喻為丈夫,耶路撒冷的居民為其妻子。這是神的應許,神賜福給他們,這是耶和華說的,是滿有能力和必定會實現的。

  一‧從前未曾懷孕,以後卻是多子(1-3節)

第一,二節多次提到「要」字,原文意思是必定要,肯定的語氣。因為從前不懷孕,不生育的如今要唱歌,並歡呼的揚聲,因為她們將會有許多的兒女。第一節的兩句是平衡的:

不生養的要歌唱,
未產難的要發聲歌唱。

  1.  那沒有丈夫的,比有丈夫的兒女更多。撒母耳記上二章5  節說:「不生育的生了七個兒子」(說)多生孩子的母親,稱為「多子的樂母」(詩一一三9)。
  2. 因此不生育及未經過產難的婦人要歌唱了。
  3. 要擴張你帳幕之地(指住孛擴大而言),第二節和第三節提到擴張地土,是神對挪亞和亞伯拉罕的應許,從前荒涼的地方現在充滿了百姓,他們要征服多國,佔領他們的土地。戰勝仇敵,不再懼怕,要平安的住在各地。
  4. 張大你居所的幔子。
  5. 要放長你的繩子。
  6. 你的後裔必得多國為業。可能指將來十二支派回國之後,佔領約但河東岸之地而言。
  7. 使荒涼的城邑有人居住。

 猶大人被擄到巴比倫之後,按尼希米所記,回到耶路撒冷的只有四萬二千三百六十人。

    二‧從前的羞辱,變成永遠的慈愛(4-10節)

    第四節四次用「不」字,因為不再會有懼怕和蒙羞,幼年是指他們在埃及的情況,或是指他們被擄的70 年,當時十歲的小孩現在已80 歲,他們不會再受幼年的羞辱,他們甚至會忘記過去的羞愧。這裡四次提及「蒙羞」、「抱愧」、「受辱」、「羞愧」,但都已成過去了,因為造你的是你的丈夫;萬軍之耶和華是祂的名。救贖你的是以色列的聖者;祂必稱為全地之神。神說:離棄你不過片時,但要施大恩將你收回,以永遠的慈愛憐恤你。這一段安慰之言,預言被擄的以色列將來要被救贖,因耶和華是他們的救贖主。

    第六,七節,耶和華神離棄他們是短暫的,但祂的拯救是長遠的,第八節,神應許以永遠的愛來憐恤他們,祂是他們的救贖主。這是耶和華神說,帶有應許和能力,必定實現。

    第九,十節提到挪亞時代的洪水不再會發生。大山小山的挪移是不可能的,但是即使可能,祂的慈愛永遠不會離開他們,因為出於神的憐憫,神不再向祂的子民發怒,祂指著自己起誓,沒有比神更大的,祂再次重覆,這是耶和華神說的,這是多麼寶貴的應許。

    猶大人從巴比倫回國後可以安居樂業,所以從前一切災難和痛苦都已成過去。

  三‧今後享受無比的榮耀(11-17節)

    本章的重點是談及以色列被擄歸回的情景,但論及錫安的榮耀,可以有兩種解釋。其一是神的安慰之言,第十一,十二節提到神自己重建耶路撒冷,神以最美的材料建造這城,包括藍寶石、紅寶石、紅玉等等,和啟示錄記載新城耶路撒冷一樣。城內的居民可以享受太平,因為沒有敵人敢來攻擊他們,神必定對付以各樣武器聚集攻打他們的人。第十三,十四節,神的兒女要享受耶和華神的教訓和得享平安和公義,不再有懼怕和欺壓。

    第二個解釋是預言神將來建立的教會。雖然在初期受到各樣攻擊,但神會以祂的方法堅固她。因為神的慈愛永遠長存,神以丈夫的身份保護祂的教會。

    從神所得的義,四十五章25節說,以色列的後裔,都必因耶和華得稱為義,並要誇耀。最後三節,雖然惡仍然存在,惡人也是神創造的,他們仍然會攻擊神的子民和行惡。但神掌管一切,他們必受罰,被定罪,因為以色列是耶和華神的產業,這句話是耶和華神說的,重覆了四次(1,8,10,17節),說明神的話是有權柄的,必定會實現。



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