(默想)守安息日

以賽亞書第五十六章

編輯部

1.領袖們的責任(1-2 節)

這段經文教訓選民為領袖者的本份。當以公平和公義而行,不要用不同的量器。對所有人都公平對待,不要偏袒任何一方,因為神的救恩近了,祂的公義要顯現。如何達到神的目標呢?要守安息日,不要違反這條约。以斯拉記載他們如何犯安息日去買賣。此外,不要行惡,要有節制,決心行善。千萬不要讓步給惡,這樣的人必然會蒙福。這福氣是帶有條件的,因為神說:「我的救恩臨近,我的公義將要顯現,所以你們要這樣行」。關於守安息日,五十八章 13-14 節有更詳細的解釋。

2.也恩及太監(3節)

這是以賽亞首次提及太監的事,太監又被稱為閹人,是不能生育的,在每一朝代的王室中為王服務。太監依照摩西律法,有三不:

  1.  不得入聖會(申二十三 1)。
  2.  不可作祭司獻祭(利二十一 20)。
  3. 不能生育,他們被譏笑為枯樹。

但耶和華神如此對他們說:「太監也不要說:我是枯樹。因為耶和華如此說:那些謹守我的安息日,揀選我所喜悅的事,持守我約的太監,我必使他們在我殿中,在我牆內,有記念,有名號,比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名,不能剪除」(3-5 節)。他們雖然不能生孩子但他們享受的福比有孩子的更多,神賜給他們永遠的名是不會剪除的,這是多麼大的榮耀。

在使徒時代有一個例子(徒八 26-40)。在耶路撒冷教會裡管理飯食的七位信徒中,有一位名叫腓利。一天,神吩咐他往南走,在路上遇見一位不遠千里由非洲來耶路撒冷過節的人,證明他是一位虔誠的人。聖經說他是一個大權在握的太監,是埃提阿伯女王總管銀庫(即財政部長)。他是太監,他就在迦薩的路上,請求腓利給他施洗。可以說是應驗耶和華在以賽亞書所預言的話了。在耶利米時代也有一位好太監,名叫以伯米勒,是非洲的古實人,他請求西底家王救耶利米脫離牢獄(耶三十八 7-13),無獨有偶,以上所提到的都是非洲人。

3.更恩及外邦人(6-8 節)

正如在使徒時代,福音不但臨到以色列人,也臨到撒瑪利亞人。當時腓利到撒瑪利亞人那裡去傳道,帶領多人信主。因此這裡說:「那些與耶和華聯合的外邦人,愛事奉祂,更愛耶和華的名,並且要作祂的僕人」。

此外,我還要招聚別人歸併他們。所謂別人,即指外邦人而言。因此神說:「因我的殿必稱為萬民禱告的殿」。這一句經文曾被耶穌潔淨聖殿時引用(可十一 17),表示聖殿將來也必被外邦人用來敬拜及禱告。6  節重複對他們說話,他們要事奉神,愛神,作祂的僕人,守安息日,守祂的約,這兩段經文再次表明這約的重要性。第 5、7  節用「必」字,說明是肯定的,神必定帶他們進到聖山,去到神的殿,禱告,喜樂,獻祭,並蒙悅納。神的殿不但是為以色列人,也包括外邦人。今天我們都是外邦人我們正在享受這種福氣。第 7 節是回應第 5 節,並且更詳細說明這福氣的內容。在第 8 節,神宣布祂要招聚以色列人和外邦人,3、6、8 節都是同一對象,說明外邦人如何蒙福。請注意神對以色列人和外邦人的要求是一樣的。祂也與他們立約,外邦人守約也能得着以色列人所得的福氣。

4.譏笑不盡責的民間領袖(9-12 節)

本章最後一段似乎與人無關,但其實是諷刺當時官員的敗壞。

  1.   叫一切走獸都來吞吃。
  2.   看守的人是瞎眼的,都沒有知識。
  3.   是啞吧狗,不能叫喚,任由狼群吞吃羊群。
  4.   但知作夢、躺臥、貪睡,指他們似犬類而言。
  5.   各人偏行己路,只求自己的益處。
  6.   他們飲濃酒,只知宴樂。
  7.   明日必和今日一樣,醉生夢死。

耶和華吩咐田野和林中的諸獸來吞吃。為什麼呢?因為看守的人是瞎眼,啞巴的,他們沒有知識,只知作夢,偷懶,愛睡,貪吃,不知飽足,行惡,無知,只顧自己的享受和利益。他們歡樂飽飲濃酒,因為對他們來說,天天都是一樣,都是大喜樂的日子,盡情享受。完全沒有做領袖的責任。他們也受到責備。反之,那些素來不被接納的外邦人,卻能享受神豐富的恩典,能進到神的殿裡敬拜祂。



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