（默想）以賽亞書45章
編輯部
耶和華揀選古列完成任務 1-4 節
在四十四章先知提到古列是神的牧人，為神服務。這一章開始，耶和華解釋古列的地位和仼務：他是耶和華所膏的（1 節）。在舊約聖經中，只有三種被膏者：先知丶祭司丶君王。古列既不是先知丶也不是祭司，他並不信奉耶和華。但他可以說是被膏為王，其實，耶和華沒有派先知去膏他，如掃羅和大衛一樣（撒上十 1；十六 13）。但神在此選了古列為祂完成重要的任務，都是為了以色列的緣故，他是神手中的工具，是祂作成的工。
神如何使用他呢？神攙扶他的右手，使列國降伏在他面前（1 節）。神賜他能力權柄能夠戰勝列國，按照神的旨意而行事。神使敵人軟弱，敗在他面前，歷史學家希羅多德記錄，當時有超過一百道牆，它們的銅門非常堅固。但神使城門在他面前敞開，不得關閉（1 節），使古列王可以順利進入；並且神打破銅門（2 節）， 指眾城門，取得其中的財寶。當古列王准許以色列人回國建城和聖殿時，他也賜他們這些財寶，使他們可以用來作重建的工作。所以神在各方面預備好，一切都在神的計劃和掌管之下。
耶和華神對古列說：你雖不認識我 (兩次，4、5 節），我就提名召你 (兩次，3、4 節），都是因我僕人雅各，我所揀選的以色列的緣故（4 節）並且讓古列知道提名召你的，就是我耶和華以色列的神。根據歷史記載，古列敬拜的是巴比倫的神馬克杜（Marduk)，但當神要使用他時，就選召他，並讓他認識和知道神， 願意按神的心意執行任務。
耶和華神的獨特處 5-8 節
我是耶和華兩次，這是那自有永有神的名稱（5、6 節），在我以外並沒有別神 (兩次，5、6 節），除了我以外再沒有神 (兩次， 5、6 節）。這兩節經文重履四次，唯有耶和華是神，第 6 節加上形容的句子，全宇宙的人都認識祂是唯一的真神。從日出之地到日落之處，使人知道除了我以外，沒有別神（6 節），以上這些都是肯定的句子。我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這 一切的我耶和華（7 節），這幾句說話不但說明神有創造的能力， 祂也掌管萬有，平安和災害都在祂手中。並非指神是罪惡的主因。而是說一切在衪手中，祂容許罪惡，但並非祂的心意。第 8 節提到神的特性，諸天哪，自上面滴，窮蒼降下公義，地面開裂，產出救恩，使公義一同發生（8節），公義和救恩，竟然從宇宙顯出來，諸天是指所有的天，而窮蒼也是指天空，從天而降下，滴下神的公義，是多麼生動的形容詞，而救恩也從地面開裂產生，也是同樣的獨特。讓人想起詩十九 1 說諸天述說神的榮耀，窮蒼傳揚衪的手段。只有這位神配得大自然的表揚。這幾節聖經說明耶和華不但是唯一的真神，祂創造萬物。祂也是公義和慈愛的神，有何神能與祂相比呢？
被造的向創造者爭論 9-10 節
先知用幾個比喻質問被造之物：它只是瓦片中的一塊瓦片（9 節），它怎能質問造瓷器的人，泥土豈可質問摶弄的人，所作的物豈可說（9 節）造它的沒有手？對父親說：你生的是什麼？（10 節），對母親說：你產的是什麼？（10 節），這些被造者向造它們的如此發問是何等可笑、何等愚蠢。他們有資格發這些問題嗎？ 但以色列卻質問神為何選一位不認識真神的王去完成這件事。其實神的計劃和選擇都是為了以色列。古列並沒有得到什麼利益。他只是執行神的旨意，完成祂的計劃。
耶和華神的獨特性和衪掌管萬有 11-12 節
祂是以色列的聖者（11 節）；祂造以色列（11 節），祂掌管萬有，但祂卻讓以色列問祂將來的事，甚至他們可以求神命定有關祂的眾子和祂手的工作，這是多麼大的權利。祂是創造天地萬物之主，並且祂造人，為他們預備適合居住的地方，並且有權柄命定這些萬象，更利於人居住。
耶和華神恩待以色列民 13-14 節
祂憑公義興起古列，又要修直他一切道路（13 節），神如此行完全是為以色列。古列要完成兩個任務：建造我的城，釋放我被 擄的民他下令讓以色列人回國建城和聖殿，這都在神的計劃中。古列王如此行，不是為工價，也不是為賞賜，相信以色列民聽到 這番話後，再不敢質問神。賽四十三 3 提到埃及古實和西巴被巴比倫侵佔，代替以色列。但在本章 14 節埃及和古實的貨物將歸於以色列，埃及的財富是由於尼羅河使泥土肥沃，使他們有豐收。而古實的財富是由於經商得來的，西巴人必投降以色列，西巴人住在埃及上游，他們身形高大，有財富。他們甘心情願的來歸向以色列，甘願作他們的奴隸，這是帶著鎖鏈的意思。不但如此， 他們也敬拜以色列的真神，承認神真在你們中間，此外再沒有別 的神（14 節）這預言與四十三章不是同一時期，這些人承認以色列的神是真神，當時，他們未必真心敬拜祂，但起碼認識這位真神。而外邦人，即其他國家的人歸向真神，到新約時代才實現。
以色列的神的獨特和救贖 15-19 節
以賽亞在此對耶和華神呼喊。這位神能改變歷史，讓以色列經歷神極大的恩典，甚至這些敵人來歸向以色列人，是難以致信， 因此他對神說：你實在是自隱的神，讚嘆神的偉大無可測度（15 節）。真神和偶像是無可比較，它們在真神面前，不得不抱愧蒙羞，都要一同歸於慚愧（16 節）。相反地，以色列民必不蒙羞，也不抱愧（17 節）因為他們必蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩直到永世無盡（17 節），先知用的詞句包括惟有， 必 (三次)， 永遠，永世（17 節）來加強語氣。
19 節再度履述這位神的眷顧，創造諸天的耶和華，制造成全大地的神（18 節），諸天和全地包括整個宇宙，完成創造工作之後，也讓它適合人居住，因為祂顧念祂的子民。祂再次向以色列宣布，祂沒有在隱密黑喑之地說話（19 節）反駁先知在 15 節的感嘆。祂是一位講公義，說正直的神，因此，以色列人可以去尋求祂。
天地的主和巴比倫的偶像 20-25 節
這是以法庭的形式，耶和華神和列國的神對抗。列國的人是逃難而來，他們一同聚集，但他們的偶像是要人抬，並且是人雕刻的，這些人禱告不能救人之神的，毫無知識（20 節）。所以耶和華神向他們挑戰，讓他們說明他們的理，反問他們誰從古時指明？誰從上古述說？不是我耶和華嗎？只有這位神能如此宣布， 除了我以外，再沒有神 (兩次 21 節），此外我是公義的神，又是救主（21 節），外邦的神沒法與神相比。列國的人拿不出證據。他們在這一埸案件是完全失敗的。
因此，除了以色列人蒙恩之外，其他人也受惠，地極的人都當仰望我，就必得救（22 節），祂重複說我是神，再沒有別神（22 節），由於沒有能比得起神，因此祂只有指着自己起誓說我口所出的話是憑公義，並不反回（23 節），祂是何等可信的神，因此全球的人要敬拜祂，萬膝必向我跪拜，萬口必憑我起誓（23 節）。不但祂自稱，這些人也論及神說公義能力，惟獨在乎耶和華，人都必歸向他（24 節），因此，不但以色列歸向祂，全地的人都來敬拜神，以色列人因神得稱為義，並要誇耀（25 節）。他們以屬於耶和華引以爲榮。
