相信「有神」是否不科學？
科學既然不能證明「有神」，相信「有神」是否不科學？
這裡提到的「科學」，代表兩個不同的概念。前者指的是天文、地理、化學、物理、生物等，以「物質」、「能量」、「自然律」等為研究對象的學識；而後者卻是「合理」的代名詞。但，包括基督教在內的大部份宗教所崇拜的「神」，都既不是「物質」也不是「能量」。所以，「科學」根本不研究「神」。當然不能證明「有神」、「無神」？也就不能因而演繹出相信「有神」是否「合理」的結論。
聖經中的「神」指的是「宇宙萬物的創造者」。也就是說，如果聖經是「真」的，那麼「科學」所研究的是這位「神」的「產品」，並不是「神」本身。這正是所有從事科學工作的基督徒，對他們的工作所持的態度：「神」是「靈」，他們用心靈直接去信、去感受；又通過對「神」的「產品」的研究，間接去認識其背後的「創造者」。
其實，之所以會有有神、無神這樣的疑問，本身或許就顯示著某種意義！地不分中外，時不分古今，人類為什麼會有「神」的概念？有說是因為對命運、對大自然的不了解，所以產生「神」這「概念」。問題是如果完全沒有依附，完全不能類比，「概念」能產生嗎？如果人類根本沒有「視覺」，我們會產生「顏色」的「概念」嗎？會產生「顏色」的有、無的「疑問」嗎？儘管「顏色」是客觀存在著！
寫下《純理性批判》（The Critique of Pure Reason）、《實踐理性批判》（The Critique of Practical Reason）和《判斷力批判》（The Critique of Judgement）等哲學經典鉅著的大思想家康德（Immanuel Kant）說過：「有兩件事使我愈來愈感到不安：第一是閃著星光的天空，第二是在我心裡說話的良心。」令康德感到不安的這兩件事，似乎也是很多人共同的不安。向外看，這浩瀚的宇宙從哪裡來？內省，則對於某些事，我們常隱約感到某種譴責或催逼，是怎麼回事？過去，因為受限於科技的發展，一般的探討都偏重「在我心裡說話的良心」。如，牛津大學著名學者C.S. Lewis教授，對「人性之律」的研究。現在，人造衛星升空了，人類對於「閃著星光的天空」已較有條件去研究；「宇宙起源」於是成了熱門課題，尤其是最近十數年來。
由於哲學和宗教的導向；長久以來，科學界一直存在著「恆態論」（Steady State Theory）和「大爆炸論﹝或大霹靂論﹞」（Big Bang Theory）的爭議。也就是這宇宙到底是「自有永有」或是「有個開始」的爭議。前者意味著「沒有創造」，後者卻留下了「創造」的可能性。
早期，科學界對「恆態論」幾乎是一面倒的。這是因為「大爆炸論」不但在哲學上間接挑戰了「科學的歸科學，宗教的歸宗教」的信念，還對基督教多少有點偏袒。更糟的是，除了「理論」本身有偏袒之嫌外，提出這原始觀念的理論宇宙學家勒梅特（George Lemaitre, 1894-1966）又是梵諦岡的一位神父。
所有的科學都是由「理論」和「實驗或觀察」反覆的交互作用發展出來的。「理論」方面，「恆態論」到一九六零年代已處劣勢。而近年來從「宇宙背景探測衛星」 COBE（Cosmic Background Explorer）和哈勃太空望遠鏡（Hubble Space Telescope）陸續傳回的「觀察」資料，更讓「大爆炸論」大大地佔了上風。加州柏克萊大學的天文學家，兼COBE衛星計劃的領導人George Smoot教授就宣告：「……正如看著上帝一樣。」（一九九二年四月廿四日的《Los Angeles Time 》A1和A30兩頁）科學歷史家Frederic B. Burnham也指出：過去百年來，「上帝創造宇宙」的觀念，在科學界從未受過如此尊崇。（一九九二年五月二日的《Los Angeles Time》 B6和B7兩頁）
這是宇宙的起源。那麼，宇宙又何去何從？
有種理論是以整個宇宙每立方公尺的平均密度為三個氫原子為「臨界點」。
如果正好等於三個氫原子；那麼，宇宙將膨脹、收縮，膨脹、收縮……沒完沒了地「成、住、壞、空」，「成、住、壞、空」……輪迴下去。
如果多於三個氫原子；則自從「大爆炸」以來，一直到目前還在膨脹的宇宙，將來便會轉為收縮，最後「擠壓」（Big Crunch）毀滅。
而如果少於三個氫原子；則宇宙將繼續膨脹到或者「冷死」，或者「大撕裂 (2003的最新理論)」而毀滅。
那麼，有沒有世界末日？照目前的理論是有的。──或是「擠壓」或是「冷死」或是「大撕裂 」。
儘管以上是目前科學界的主流意見，仍有不少人因為Stephen W. Hawking教授在《時間簡史》（A Brief History of Time: From the Big Bang to Black Holes）裡所宣示的「宇宙從未受造，也不會毀滅，它就是一直的存在。如此，創造者的位置何在呢？」而對上述的最新發現持保留的態度。這也難怪， Hawking教授實在太有名了。他差不多是科學界公認的，愛因斯坦之後最偉大的科學家之一。問題是，他們忘了《時間簡史》是1988發表的。那麼， Hawking教授現在怎麼想？1999年十月在牛津大學宣佈，他和數學家 Roger Penrose爵士綜合「廣義相對論」和「量子力學」所得的結論是：或出於「擠壓」（Big Crunch）或出於「冷死」，宇宙可能會毀滅。（見《Oxford Today – The University Magazine》Vol. 12 No 2, Hilary Issue 2000）
更新的發展則是，他2004年七月二十一日在愛爾蘭都柏林出席第十七屆【廣義相對論和重力國際研討會】時，正式發表了一篇論文修正了他在1975年發表的對宇宙起源學的重要貢獻之一的《黑洞輻射理論》──科學界甚至以《霍金輻射》來命名這些輻射。
必須說明的是：最新的科學發展儘管令信心不是很堅定的基督徒增強了信心，令科學家中不信「創造論」者的信心有所動搖。但若說科學已證明「創造」，證明「有神」的存在，則是不正確的。充其量只能說：似乎較不利於宇宙是「自有永有」的理論。
其實，在很多情況下，要證明「沒有」可能比證明「有」難。試想在一堆沙裡，如果想證明其中「有」一粒是某種形狀的；我們只要一粒一粒找，找到了就是證明了。但除非我們一粒一粒找，直到最後一粒，我們都不能證明「沒有」這麼一粒的。
到目前為止，科學的確不能證明「有神」，但也不能證明「沒有神」。總之，如果因為不能證明「有神」，相信「有神」就不科學；那麼，不能證明「沒有神」，相信「沒有神」豈不是也不科學？
「上帝是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（新約聖經約翰福音四章24節）那麼，如果基督教是「真」的；則除非是「神」自己向我們彰顯，我們似乎不可能經由心靈以外的途徑去證明祂的存在。此所以「信」在基督教的教義是那麼重要。
附：
對「宇宙起源」有興趣進一步了解的，可參閱天文學家Hugh Ross, Ph.D.所著的《混沌初開──從科學觀論創造》（The Creator and Cosmos）1998。
C.S. Lewis教授由於對「人性之律」的研究，最終完成了經典名著《如此基督教》（Mere Christianity）。他本人也竟至從原先強烈反基督教，一百八十度轉變成了基督徒。
文：陳國哲﹝英國牛津大學工程科學博士﹞
