#248 使命必達
徒13:46-47
1. 小信失福
神將應許之地賜予以色列人，摩西帶領以色列人離開埃及為奴之地進入迦南，在之先神清楚吩咐摩西派人窺探那地，「耶和華曉諭摩西說：『你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。』」（民13:1-2），於是摩西便委任每支派中的領袖作代表去探地。
神為甚麼要他們去探那地呢？神難道不知那地是怎樣？神是知道但他們不知，故他們要踏足那地，而這些代表絕非泛泛之輩，是「領袖」，「摩西就照耶和華的吩咐從巴蘭的曠野打發他們去；他們都是以色列人的族長。」（民13:3），即這些領袖必定是有才幹、傑出的子民。他們要視察那地的居民是強或弱、是多或少，那地是好或壞，是城鎮或是盆地，摩西更叫他們取一些果子回來（民13:17中-20），他們踏足不少地方，並按摩西吩咐取了果實回來，那些葡萄一定比現今日本的「香印」更大，連同石榴、無花果要抬回來，有十個探子的報告是那地方不單肥沃、田產豐富，但也看到那些城鎮又大又堅固，百姓非常強悍、是巨人、是「吞沒居民的」，相對之下自己只是蚱蜢般（民13:27-28, 32-33）。留意聖經怎樣形容他們的言論，那是「謠言」不是事實，他們看外在而輕忽了神的應許、神的同在、神的帶領。雖然迦勒安撫百姓說：靠著神必能得著那地可以征服他們（民13:30），可悲的是人容易接受負面的消息而拒絕正面的鼓舞，結果迦勒的呼喊好像鬧市中一隻麻雀的鳴叫般──沒有人理會。隨即爆發民憤，「當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。以色列眾人向摩西、亞倫發怨言」（民14:1-2上），並即時要回埃及，要推翻摩西的帶領，要另立領袖（民14:4）。
已被神磨煉了的摩西竟在民眾前臉伏於地向神禱告，約書亞、迦勒撕裂衣服大聲宣告這是神給他們的應許地，神會加力給他們，並指出他們如此的反應是「背叛耶和華」，對祂發出不信任的一票（民14:7-9）。可悲的是這些宣告卻換來群眾想用石頭打死他們──包括摩西，結果神即時顯現，向他們發出嚴厲的指責、宣告要滅絕他們並只降福予摩西（民14:11-12），但摩西卻為他們代求；可見一個領袖的生命是何等重要。結果神垂聽摩西的禱告，暫時不滅那些悖逆的子民，但那些沒有信心、散播謠言的領袖即時死在神面前（民14:37），而神仍不准許那一代的人進入迦南地，「並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地；惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。」（民14:29下-30），並要在曠野飄流四十年，因他們窺探地用了四十日，結果一日抵一年（民14:33-35）。
在此我們看到很多寶貴的屬靈教訓：
大家看同一樣的事，客觀的事但卻可以有主觀的解讀。 有信心的人看到困難中的機會，沒有信心的人看到機會中的困難。 破壞比建設容易，摧毀容易建立難。 領袖的信心、言論、生命表達影響群眾很大，故此不要單羨慕作領導，因受的刑責更重。 真正的信心是建基於神的應許上，體會神的心意作帶領而信服。 若小信不單自己得不到祝福，也連累其他人，「你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅。」（民14:33）
2. 亡羊補牢
中國人說：「亡羊補牢未為晚也」。當然若能從失敗中吸取教訓，不再重蹈覆轍總好過再犯，但始終有些羊已走失，是一個損失，故有陣子亡羊補牢也是無補於事。
當子民知道神的審判後，他們感到悲哀、後悔莫及。隨即他們害怕神的刑罰竟主動去攻打敵人，但那不是神的計劃，摩西警告他們不要如此作但他們不聽從，結果他們在何珥瑪被打敗，信心更盡失（申1:42-44）。及後神在適當時間為他們作戰，他們可以打勝希實本王西宏、巴珊王噩（申2:26-3:11），故得勝與否最重要是可有依從神的吩咐，因小信會使我們可以很早得到的福份失去。雖然人再用自己的方法想得回那失去的祝福，結果當然是徒勞無功、枉費心機；然而神的憐憫，最終神再將那些祝福賜予，但已延後不少，縱使日後得到但絕非因那些子民的努力，乃是神奇妙的安排。
3. 使命必達
以色列人在曠野飄流期間，他們第一場的戰爭是在利非訂與亞瑪力人爭戰。神清楚宣告要完全滅絕亞瑪力人，因為他們凶殘成性，傷害不少人。事實亞瑪力人常攻擊他們，他們之間有不少次爭戰。
神立掃羅為以色列民第一個王，及後神給他力量戰勝亞瑪力人，並吩咐他要滅絕所有人及牲畜──因這是聖戰。可惜掃羅王卻愛上好的牛羊，及因政治因素而不殺亞瑪力王，結果他被神放棄，另立大衞為王。其實神沒有即時廢他，仍給他機會，「耶和華差遣你，吩咐你說，你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡。你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？」（撒上15:18-19），可惜他沒有真正反省、悔改。神在此事上給我們清楚的教導，「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。」（撒上15:22下-23上）
掃羅犯錯他要承擔責任，但一個領袖犯錯亦影響著其他人，甚至後代們。數百年後猶大國覆滅，子民被擄到巴比倫，巴比倫又被瑪代、波斯所滅。當波斯亞哈隨魯作王時，一位權傾朝野的大臣哈曼因不滿意一個猶太人末底改不給他伏拜、不尊敬他，於是要除之而後快，但他卻將私人恩怨提升至民族層面，他求王下旨滅絕所有的猶太人，追源索始乃因掃羅一人之錯而禍延後代。掃羅沒有執行神的指令，但神的計劃卻不會因人的出錯而告吹。在神巧妙的安排下，透過皇后以斯帖將整個局勢扭轉過來，凶惡殘暴的哈曼竟死在自己所做的絞刑架上，而亞瑪力人亦被滅絕。神透過末底改、以斯帖、甚至非神子民的亞哈隨魯王完成其旨意。
神的計劃會因人的出錯受阻延，但卻不會失敗。正如小信、叛逆的子民不能進入迦南地，要在曠野飄流四十年，但他們的下一代最終能進去，祂的旨意、計劃並沒有落空。
神的旨意需人的配合，若因人的軟弱而「失敗」但並不表示這旨意不能成就，或許只是延遲，但最終是會成就，當然是由別人去完成。正如巴拉因為小信，結果夏瑣王的元帥不是他所殺，乃是由一位婦人雅億完成神的旨意，這不單是一個民族的事，另外整個世界各族亦然；神選召以色列人為其選民，他們對神有特別的認識，有律法、典章賜予他們，目的乃要他們作「外邦人的光」，藉他們將神的救贖信息傳予外邦人，但他們卻不斷叛逆得罪神，結果神用另外一些方法使非猶太人也得聞福音，「保羅和巴拿巴放膽說：『神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。』」（徒13:46-47），保羅也清楚指出因猶太人的失敗而外邦人卻得著救贖，「因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。」（羅11:11下），但最終猶太人也會得救，「以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡」（羅11:25下-26），這再次顯明神的旨意不會因人的失敗而不能達成──使命必達。
4. 恩典沉重
以色列人進入迦南地，那是流奶與蜜之地。雖然是應許地，但他們要得到這地方仍需付代價，他們要與那些高大威猛的亞納族及其他種族的人爭戰。他們在曠野漂流時有雲柱遮陰、有火柱照明，更不用太辛苦便可以拾到嗎哪作食物，但「逾越節的次日，他們就吃了那地的出產」（書5:11上），他們過河後可以吃當地的糧食，而翌日由天而降已差不多四十年的嗎哪停止降下了！為甚麼？因為神不願子民吃慣嗎哪在安逸中度日而鬆懈下來，早上拾嗎哪總比自己耕種來得舒服，付出的體力總是較少，要動員的人亦會相對地少。那麼入了應許之地豈不是比前更辛苦嗎？從某角度而言是的，但藉此我們更可學習忍耐、虛己及與神同工的寶貴功課。入迦南地總比在曠野飄流來得穩定，吃田中的出產總比單吃嗎哪來得多變化，適合口味！正如：一個人住較寬敞的地方便需付更大的體力清潔、支出更多，經理Manager責任比信差Messenger來得重，但我們會否怕付代價而甘居斗室或甘作信差！我們積極傳福音，更多的生命我們可吸納，但我們會否怕因此引來更多的責任而不傳福音呢！
「保持現狀」、「舊鞋好穿」、用熟悉方法行事、過熟悉的生活或許是不少人的心態，但若這現狀未能提供我們所需的屬靈操練就必須拋下，踏上未試與未知之地，這會使我們對神有更多的認識。
當我們細心研讀，我們更深體會神的愛是無微不至，他們是吃了當地的糧食，翌日嗎哪才停止，當中完全沒有間斷，有了地的土產，嗎哪才止住。再者糧食從無隔斷是相續的，神豈願意我們中途斷炊，祂定會供應，因此我們可有信心去面對。
記着神給我們的恩典、祝福，但恩典非單美麗，也是沉重。馬利亞被神揀選作為主耶穌的肉身母親，她被稱為「蒙大恩的女子」（路1:28），但她卻要面對未婚夫的質疑，甚至會蒙上不白之冤，付上生命代價。主所說「按才受責」的比喻中，那領五千両的僕人得主人奬賞，將那懶惰惡僕的一千両銀子給他，但不是給他個人享用，乃是叫他用此筆錢繼續工作，因此恩典乃是沉重的。
神賜予的，我們若不好好善用，這些福氣會失去的。這損失的是我們，也是別人。故此我們要有更大的信心面對之。
5. 全民皆兵
當以色列人入迦南地時，有統帥──約書亞領軍，有祭司走在前頭帶領子民，當打仗時更有後勤支援，得勝而回不單在前線拼命的人才得奬賞，後勤支援者也同樣受奬賞。縱使後勤支援者他們表面好像沒有做甚麼，但已經盡力也同樣受祝福。大衞王便為此定下一條好的律例：一次打仗成功有二百人在前線搏殺、有二百人因力竭未能上前線但卻同得分享勝利的成果，大衛指出是次得勝是神的作為，「耶和華所賜給我們的，不可不分給他們；因為祂保佑我們，將那攻擊我們的敵軍交在我們手裡」（撒上30:23），既是神的作為，那麼豈能由他們獨享而不理會其他人呢！他清楚的指出「這事誰肯依從你們呢？上陣的得多少，看守器具的也得多少；應當大家平分。」（撒上30:24）。事實在過去歷史中已有這事例，摩西打勝米甸人擄了他們的財物，神吩咐「把所擄來的分作兩半：一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾。」（民31:27）。約書亞也同樣將戰利品分予河東兩支派半的人（書22:8）。故此大衛指出縱使他們沒有上前線作戰，但某程度他們也在後方守望，故要大家均分。
一些上前線打生打死的人所得的與後方的人所得的是一樣，那樣怎算公平？，若我們工作勤力的與懶散的一樣得那樣多又怎算公平？我當然認同這看法，但當日沒有到前線打仗的二百人不是不盡力，他們已經盡全力，只是已力不能逮才留在後方，而非刻意不上前線。同樣戰爭中若主帥分配了哪些人在前線、哪些人在後防作補給，只要他們在其崗位上竭力盡忠也應該得相同的奬勵。神所看重的是那些人可有盡力，正如奉獻祂不單看金額，而是看盡忠程度。
這亦帶出一個重要真理：一個成功的事是要多方配合的。
願我們能共同努力、彼此同心、努力為神打拼，這必定蒙神賜福﹗
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