#338 十二月三日──箴言-61(別限制自己)-第13章15-17節
第十三章15-17節
15 美好的聰明、使人蒙恩．奸詐人的道路、崎嶇難行。 16 凡通達人都憑知識行事．愚昧人張揚自己的愚昧。 17 奸惡的使者、必陷在禍患裡．忠信的使臣、乃醫人的良藥。
美好的聰明、贏得別人的好感；奸詐、不忠誠人的道路、乾硬、崎嶇難行，如貧瘠乾燥的土壤。凡通達、謹慎自律人都憑知識行事；思想封閉、拒絕學習的愚昧人張揚自己的愚昧，使所有人都看見。奸惡的使者、必陷在禍患的困境裡；忠信的使臣、乃醫人的良藥。
別限制自己
這裡提到的「愚昧人」是那些思想封閉、拒絕學習的人，他們喜愛張揚自己自以為的聰明，實係「愚昧至極」。那麼，什麼叫做「思想封閉、拒絕學習」呢？──就是「自我限制」！
所以，你「要擴張你帳幕之地、張大你居所的幔子、不要限止、要放長你的繩子、堅固你的橛子。」（賽54:2）──要擴張你的地界，不要限制你自己、思想不要封閉，要讓做新事的神，自由的進到你生命那枯乾之處來犁耕、耙地、播種、澆水！要知道，你真的是一個非常有限的人，「因為你不能使一根頭髮變黑變白」（太5:36），人也「不知將來有甚麼事．他身後的事、誰能告訴他呢？」（傳10:14）
怎麼說祂是做「新事」的神呢？因為傳道者已說了：「已有的事、後必再有．已行的事、後必再行．日光之下並無新事。」（傳1:9）──「日光之下並無新事」是太陽底下，無新鮮事，你當知道的，也已知曉了！是的，沒錯，但這裡的「日光之下」，意即這「世界和其上的事」，在這世上，人所能行的，也已行了，故早已無新事──「以後而來的人、還能作甚麼呢？也不過行早先所行的就是了。」（傳2:12）
然而神是創造的主，祂要做的，並非這「日光之下」的事，祂要做的，「是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的」（林前2:9）──這才是「新事」！祂說：「看哪、我要作一件新事、如今要發現、你們豈不知道麼．我必在曠野開道路、在沙漠開江河。」（賽43:19）「耶和華在地上造了一件新事、就是女子護衛男子。」（耶31:22）──這些的新事，是日光之下、人的頭腦、科學理智上無法解釋的，並世界和其上也沒出現過的！你能相信否？
耶穌說：「沒有人把新酒裝在舊皮袋裡．若是這樣、皮袋就裂開、酒漏出來、連皮袋也壞了．惟獨把新酒裝在新皮袋裡、兩樣就都保全了。」（太9:17）──這裡提到的「新酒」與「新皮袋」就是神要做的新事！「新酒」就是「新事」、「新皮袋」就是「你的舊皮囊」、你的「老我」。你願意捨去你裡頭的「老我」──那個固有的觀念、熟悉的靈、你的安全區嗎？怎麼把「老我的舊皮袋」換成「更新的新皮袋」呢？就是要「心意更新而變化」（羅12:2）。這個「心意更新而變化」不單單是初信主之人要做的，更是那些「呆」在教會幾十年的「老油條」要做的！因為耶穌說的「新皮袋」是回應施洗約翰的門徒（不是初信主的人），他們說：「我們和法利賽人常常禁食、你的門徒倒不禁食、這是為甚麼呢？」（太9:14）耶穌要做的新事，不是舊有宗教上的儀文條例，祂要帶進來、或要做的，不單單是施洗約翰悔改的洗禮，而是耶穌升天之前吩咐門徒要做的事：「祂又對他們說、你們往普天下去、傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們．就是奉我的名趕鬼．說新方言．手能拿蛇．若喝了甚麼毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了。」（可16:15-18）──這個「信的人必有神蹟隨著⋯⋯奉我的名趕鬼．說新方言．手能拿蛇．若喝了甚麼毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了」──這都是耶穌親口所的，也正正是「新皮袋」裡要裝的「新酒」！然而傳統的宗教怎麼限制這「新酒」，你可曉得？傳統的宗教、神學院、神學家、神學理論告訴我們：
① 神蹟終止論──使徒時代過後，再沒有神蹟了！然而當意外發生後，那些教導、相信「神蹟終止論」的人豈不都在祈求「神蹟」嗎？這不是很矛盾嗎？難道你不懷疑「神蹟終止論」的說法了嗎？
② 方言終止論──相信沒有「方言」的、拒絕「方言」的，只用這一處的經文來否定之：「先知講道之能、終必歸於無有．說方言之能、終必停止、知識也終必歸於無有。」（林前13:8）但緊接著這句的下幾句是說什麼？「等那完全的來到、這有限的必歸於無有了⋯⋯我們如今彷彿對著鏡子觀看、模糊不清．到那時、就要面對面了．我如今所知道的有限．到那時就全知道、如同主知道我一樣。」（林前13:10, 12）──什麼叫做「等那完全的來到」和「到那時」？就是等到主再來的日子！當主再來，展開新天新地時，已不再需要「先知講道之能」、也不需「說方言之能」、「知識」也更不需要了，因為這些只是我們這群等候主再來的人，在屬靈作戰時所需要使用的 「能力」與「武器」的配備而已！
基督徒若否定「神蹟」與「方言」，就成了毫無能力的基督徒，完全看不清屬靈爭戰的秘訣，如此的話，耶穌接下來說的「奉我的名趕鬼⋯⋯手能拿蛇．若喝了甚麼毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了」──這一切的一切，根本就沒有一樣能做得到了！
除此之外，還有什麼是限制了「新酒」的澆灌呢？
③ 使徒、先知終止論──宗教人士說，最後一位使徒死了之後，再沒有使徒、先知了。因為使徒是那些跟從主耶穌三年半的人。那麼，為何保羅是使徒？使徒保羅清清楚楚的說了，教會是由五重的職事所組成的──「祂所賜的有使徒、有先知．有傳福音的．有牧師和教師．為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體．」（弗4:11-12）──「建立基督的身體」指的就是「教會」，而「使徒、先知．傳福音的．牧師和教師」這五個職事是建立教會的一個團隊。這當中以「使徒、先知」作帶領、把神心意闡明，在五重職事的共同配合、帶領下，使眾人能受到良好的裝備，懂得穿戴屬靈軍裝，在屬靈爭戰中得勝，也能抵擋魔鬼的詭計，「因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗6:12）
「要擴張你帳幕之地、張大你居所的幔子、不要限止、要放長你的繩子、堅固你的橛子。」（賽54:2）──是要擴張你屬靈的身量，更加明白何謂屬靈事、也明白如何使用你屬靈的權柄與能力，開啟一切的不可能──「我要把天國的鑰匙給你．凡你在地上所捆綁的、在天上也要捆綁．凡你在地上所釋放的、在天上也要釋放。」（太16:19）並且當你屬靈的身量被擴張後，你讀經、禱告、說安慰、造就、勸勉的話時，神的啟示會源源不絕地從天賜下來給你，使你帶著這恩膏作醫治、作釋放、得靈魂的工作！
那麼你是否願意更新你的「新皮袋」，好叫從神那裡而來的「新酒」能倒進你的靈裡，使你經歷到做新事的神，怎麼帶下新的復興、新的轉化在你的家庭、社區、工作，甚至教會裡？
你若願意「擴張你帳幕之地、張大你居所的幔子」、在真道上造就自己、凡事按聖經教導，有天國的辨別力的話，就先在不明白的事上，抱著開放的態度去聆聽，若是合乎聖經根基的，就放膽向前，跟隨那些結出生命果子的人來學習！神國之大，你豈能完全明瞭嗎？你若能如此行，你就能學習成為一個通達的人！
何謂「限制自己」？就是用自己的「理性」掌控自己的「信仰」，你總認為你要能「掌握」、「安排」在你認定的「安全區」裡！請問，這叫做與聖靈同工嗎？這叫做「忠心」的僕人嗎？
願你能開放你的生命，讓神來調整，好使你能成為「忠信的使臣」，叫人得心、身、靈的醫治！
默想：耶穌對井旁的婦人說：「神是個靈．所以拜祂的、必須用心靈和誠實拜祂。」（約4:24）即是如此，為何有人對「聖靈的工作」、「聖靈的能力」、「聖靈的澆灌」是那麼的抗拒？到底我們相信的，是理性上、頭腦上認知的「偶像」，還是用靈來敬拜那創天造地的主？
