市井心靈：僕人領袖（第263期）
11:1 …拉撒路住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。2 …患病的拉撒路是她的兄弟。3 她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」4 耶穌就說：「這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。」5 耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。6 聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。7 然後對門徒說：「我們再往猶太去吧。」8 門徒說：「拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裏去嗎？」9 耶穌回答說：「…人在白日走路，就不致跌倒，因為看見這世上的光。10 若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」11 …隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」12 門徒說：「主啊，他若睡了，就必好了。」13 耶穌這話是指着他死說的……就明明地告訴他們說：「拉撒路死了。…」16 多馬…就對那同作門徒的說：「我們也去和他同死吧。」(選錄約翰福音11章1-16節)
事不從願，或者說上帝不按照我們所想所求，去成就我們的生活，正要考驗我們要怎樣跟隨主。拉撒路復活的事跡的前半部，是一次多角度的描述，即主耶穌還沒有啟程前往猶太地，記録了耶穌與門徒的對話，也發現門徒與耶穌對事情觀點相異，因而引起師徒之間的張力。耶穌聽見拉撒路病了。就在所居之地仍住了兩天。然後對門徒來說，最莫名其妙的，也許是耶穌在拉撒路死了之後才啟程。
另一方面，耶穌面對猶太人的妒恨，隨時招惹殺身之禍，門徒提醒祂何必冒這個險: 「拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裡去麼？ 」，這看來合情合理的提醒，換回來的是主耶穌近乎自說自話，叫人似懂非懂的玄機：「人在白日走路，就不至跌倒。」，門徒對耶穌的決定何只充滿疑問，尤其是當耶穌告訴門徒拉撒路已經死了之後，多馬的晦氣話就出台了：「就對那同作門徒的說：我們也去和他同死罷。」
門徒面對前景不明的未來，加上耶穌的決定實在難以通過自己的生活經驗和邏輯思維，多馬的說話等同質疑耶穌「都不知道是為了甚麼！找死去罷！」不是麼？當門徒與耶穌來到伯大尼的時候，特別當他們知道拉撒路已經死了四天，心中是甚麼滋味？要是醫治拉撒路的話，耶穌何不早一點到來？豈不是主耶穌自己說『人在白日走路』(11:9)，要把握時機麼？
有基督徒說過「跟隨耶穌實在好艱難!」，很多時對於生活遭遇——神的帶領，都有難以明瞭的感慨。人死了四天以後復活，在聖經的記載中，拉撒路是絕無僅有的一次。正如馬大向耶穌說：『他現在必是臭了，因為他已經死了四天了。』(11:39) 若果我是其中一位門徒，也許要問：「耶穌，到底你想點？」
若果門徒在這疑問一刻，接受不了耶穌的決定，進而抱怨，帶著一點怒氣離隊，跑回加利利去，那在伯大尼村莊上演的又會是怎樣的一齣戲？然而，門徒是有福的，他們帶著許多不解與疑惑，依然跟隨耶穌上路，最終就成為拉撒路復活的現場目擊見證人！約翰福音作者更刻意沒有記載門徒的反應，在角色處理上，把他們融入現場觀眾的情感反應當中，與群眾一起經歷主耶穌所施行的，叫人心靈激盪的偉大神蹟。
弟兄姊妹，你也許會問，為什麼主耶穌不把整件事情的來龍去脈，以及最終結局，一清二楚向門徒預先詳細解說？若果按我們今天的尺度，主耶穌大抵會被指控欠缺諮詢、不顧及人的感受、低透明度、甚至獨行獨斷一言堂。試想，門徒起初對耶穌説『你還往那裡去麼？』、『主啊，如果他是睡著了，他會好起來的。』(11:12現中譯本)這兩句話的潛台詞豈不是『無須前往』麼？然後，多馬晦氣地說『我們也去和他同死罷。』……門徒從疑問走向抱怨，不消一刻鐘的功夫。
多少次，我們對神對人都太過自我，不甘於也不曉得作跟隨者，對神埋怨，對領導、長輩諸多不滿。更有人常覺懷才不遇，未能坦然面對坎坷際遇，以至難於與神建立親密關係；有人很多時抱怨領導沒有讓自己更早或及早知道事情原委，不滿未獲告知全幅圖畫而生怨懟；在教會中，我見過因為自己無被邀請參與決策，就帶著負面的態度去批評，甚至抵制；也有人難以接受不按自己想法和自己處事方式的人和事，動輒懷疑或指斥別人的動機。
往伯大尼這次旅程，對於門徒作為一個跟隨者，竟是如此深入肺腑的考驗！本性愈自我的人愈難成為一個忠誠的跟隨者。信耶穌的人自然是基督的跟隨者，人生旅途總也必有跟從別人的時候，不甘心或不曉得跟隨，生命必難以安穩，也很可能失去人生很多精彩難得的段落。
願我們忠心跟隨主！在人間市井也努力學習跟隨的藝術，作個僕人領袖。
香港工商基督徒協會
總幹事
劉國偉
市井心靈默想
不甘心或不曉得跟隨，生命必難以安穩，也很可能失去人生很多精彩難得的段落。
經文默想及祈禱……
人在白日走路，就不致跌倒，因為看見這世上的光。
(約翰福音11章9節)
