一月十一日──一國三公
凡一國自相分爭，就成為荒埸，一城一家自相分爭，必站立不住。（太12：25）
春秋時，晉獻公在晚年時去伐小國驪戎，驪國送了兩個美女給獻公，一個是驪姬，一個是少姬。後來兩個都生了男孩，驪姬因得獻公寵愛，要立自己的兒子為太子，當時晉太子申生屢立戰功，獻公沒理由廢掉他。驪姬便作出主張，將太子申生放出去守曲沃，另兩個大兒子重耳、夷吾派去守蒲與屈兩個小城，當時蒲與屈兩地都是一片空地，獻公命大臣士為去築城。士為到了那裏，命人用柴草夾在泥土中，很草率的完成了築城的工作。有人便說︰「你築的城恐怕不堅固吧？」他笑著說︰「過幾年後，這裏便是仇人的城了，何必要堅固呢！」夷吾知道了這件事，去告訴獻公，獻公派人去責備他，士為於是作了一首詩，說「狐裘龍葺，一國三公，吾誰適從。」意思是權貴者眾多，各說其是，不知怎樣作的好。
這是「左傳」裏的一段記載，後來的人，便將士為詩中所說的「一國三公」引為一句成語，來形容主持政事的人太多，意見龐雜，號令不統一，不知怎麼做的好。
| 【靈訓】 |
| 今天教會失落的見證，最大的就是不能合一。造成不能合一的原因，主要出自信徒對屬靈領袖權柄之不順服，以致意見分歧，進而結黨分爭，使教會受虧損，神的名受羞愧！ 我們可以肯定，神痛恨分門別類及結黨分爭的事！這在哥林多前書第一章中，說得十分清楚。有人說屬磯法的，有人說屬亞波羅的，有人說屬保羅的，甚至有人說屬基督的。經上說基督是可以分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？在約翰十七章主準備上十字架前的一個迫切的禱告，就是懇求父神，因賜給祂的名，而保守神的兒女們都合而為一，像父神與子合而為一一樣。說出了神的心意。所以今天不論以任何理由，任何藉口，來分裂神的兒女的，來阻攔屬天子民合一的，都是違背了神的心意！ 一個高舉基督，以基督居首位的教會，是神所喜悅的，也是神賜福的，是神在地上的見證。 |
黃瑞西牧師著
摘自《366中國成語典考靈訓》美國榮主出版社出版
承蒙黃瑞西牧師授權轉載
