（舊約原文解經）你吃的日子必定死
編輯部
「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分别善惡樹上的果子，你不可吃，因爲你吃的日子必定死」(創二 16-7)。
死亡( תָּמוּת TAMUT)的真面目
一、死亡乃是一種可怕的力量。人會害病、會殘廢、也會衰老，甚至會自殺，這些都是死亡在人體內破壞的結果。死亡也會利用空氣、食物、飲料、環境與不安的情緒使人陷入疾病而死， 這也是死亡的得意傑作。
醫學家雖然發明許多「新藥」以治療「舊病」，但其速度趕不上死亡製造「新病」，使舊藥無法應付。同時科學家也發明許多殺人武器，也助長死亡的勢力，使人死的更多、更快、更痛苦。所以死亡的狀態在表面上固然可怕，但死亡的實質則更可怕。
二、死亡是一個暴虐的君王。死亡是無形的統治者，也是最暴虐、殘忍而無情的君王。亞當犯罪之後，人類便在「死亡的國度」裏過奴隸的生活。因此保羅如此說：「死就因一人(亞當)作了王」(羅五 17)。死亡成了統治者之後，每一個生在世界上的人都和亞當一樣被死亡所控制。
基督徒雖然亯了耶穌，有了神的生命、即新生命，但仍然被死亡的力量所控制，不過基督徒有兩條生命，一條是自己的舊生命，一條是神所賜的新生命。所以死亡在基督徒體內是失敗者， 因為基督已經在十字架上戰勝死亡，死亡對世人仍有威力，但對基督徒已是失敗的工作者。我們有兩條命，以二比一的優勢壓倒死亡，我們身體雖死，但死亡不能帶走我們的靈魂，因為我們的靈以勝利者的姿態回到天父家中去。
三、死亡的末日。死亡既已被基督所擊敗，它的命運從此已經註定。它的末日也就在神的豫定中計劃好了，就是有一天，主耶穌要從天降臨，去「毀滅死亡」(林前十五 26)。因此，主耶穌對於死亡有三種對付的方法。
- 在十字架上，擊敗死亡。
- 在天上統治基督徒的死亡。
- 再來時毀滅死亡，毀滅的方式乃是「死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死」(啟廿 14)。「死亡本身也會死」， 我們無法明白，但事實乃是如此。這種死稱為「第二次的死」。這樣，一個未亯耶穌的人，「生了一次」，卻要「死兩次」，即身體與靈魂之死。一個得救的基督徒「生了兩次」(父母之生與聖靈的重生)，只「死一次」，即身體的死。
亞當如何能明白「死」
最使人難以解釋的乃是：亞當從來沒有看見人或動物死過， 如何能明白甚麼叫做「死」？當神對他宣告「必定死」之時，亞當首次聽見「死」字之時，他是否能明白？假如明白，又明白到甚麼程度？是否他對於「死」會有誤解呢？
解經家對於此點，其推測如下：
一、有人相亯亞當完全明白神所說「死」的意義。因為生與死是與生俱來的觀念，亞當雖然未見過有人或動物死去，但對於死，他一定可以明白是可怕的事，因為死在禁令之內，是在「不可吃」的嚴厲吩咐之後，他一定可以想像死是怎麼一回事。
二、但有人相亯亞當完全不明白何為死，於是神使一隻昆蟲或一隻小動物在他面前死去，同時告訴他說：「這就是我所說的死」。於是亞當恍然大悟，而且知道死是可怕的事。
但是在人類未犯罪以前，並無死亡，神並沒有理由無緣無故殺死一隻昆蟲或任何一隻小動物，所以這種推測，不近情理。
三、也有人猜想可能一隻羊或一隻小兔，在奔走時失足，以至由高處跌下斃命，這種死稱為自然之死的一種。神就指著這些跌下斃命的小動物對亞當解釋何為死，亞當就明白了。
但是，正如上述，亞當在未犯罪前，動物是否會有「自然的死亡」，也值得懷疑。神所造的一切都甚好(創一 31)，祂也一定賜給一切動物安全的保障，山羊與小兔不會從高處跌下而死。
四、更有人解釋謂有些蟲昆如蜉蝣之類，在牠們由小蟲變成蟲能飛時，早上出生，晚上便死去。這也是「自然的死亡」的一種。另外有些昆蟲的壽命只有四、五天，神可能指着一隻朝生夕死的蜉蝣對亞當解釋死的情形，亞當於是明白。
但是，在亞當未犯罪前，蜉蝣到底是否朝生夕死，抑有相當長久的壽命，也值得研究。死是從罪來的，人犯罪後，死亡進入世界，引致人與動物的死亡。人如未犯罪，何來動物之死？
五、最後有人相亯神讓亞當看異象，在異象中亞當看見將來人與動物之死，也可能預先看見該隱把亞伯殺死的死亡情形。於是亞當明白何為死。但這種猜想，只是猜想，不知有否可能。
六、亞當首次看見「死」的情形，可能是在犯罪後，神用一隻動物的甶為他與夏娃作衣服穿(創三 21)。當然神要殺死一隻動物而取其甶。那時亞當便看見動物之死。人犯罪後，死亡已進入世界，神為始祖的好處，殺獸取甶，已無疑問。亞當以後也看見亞伯殺羊為祭牲，不久也看見該隱殺亞伯。他可能看見該隱後裔拉麥所殺害的一個壯年人與一個少年人(創四 23)。亞當於是最少有幾次看見「死」的情形，這才明白以前所不明白的死，但在神對他宣告死的刑罰之時，亞當所能了解的一定很少無疑。
