(舊約原文解經)分別善惡的樹

voice-226

創二9

編輯部

「分別善惡的樹」(THE TREE OF KNOWLEDGE OF GOOD AND EVIL)一名只用過兩次,即9節和17節。原文為 הַדַּ֖עַת HaDDa‘aTH「דָּעַד DDä‘aT」知道,譯為「分別」,較文雅而已。英文將此字譯為「名詞」,原文是一個「陰性名詞」,中文譯為「分別」亦為動詞。該字字根為דע” YäDa‘)。所以直譯可作「知道善惡的樹」。在三章5節及22節譯為「知道善惡」,乃是正確的譯法。「知道」是一個動詞,不是一個名詞,表示這棵樹的性質,並非暗示着「人吃了這樹上果子之後,才有關於善惡的知識」,正如英文聖經所譯的,乃是有「知善與惡之別」的動作。這兩者是不同的,亞當並非吃了分別善惡樹上的果子之後,才懂得有善有惡的知識。因為他被造之時,有了神的靈,已經有一種關於善與惡的「知識」,但這種知識並不需要應用在他的生活上,他可以一生像一個天真無邪的孩童活在神面前,充滿快樂而無苦惱。但他也不是像一棵樹,或是一塊木頭,毫無感情,也無靈。不過等到亞當不順服神命而吃禁果之後,他便對於善與惡有了「分別」的趨向,亦即有擇善去惡,或行惡離善的傾向與覺悟了。

關於分別善惡樹的不同意見

「分別善惡」的涵義,解經家意見不同,所謂「知道」或「知識」是什麼知識,或說知道什麼,下面是各種說法:

一、有判斷的觀念。即分善惡與知是非,判斷對與不對,表示愛與惡的態度,這是猶太人傳統的說法。他們根據以賽亞書五章20節所說的:「禍哉,那些稱惡為善,以暗為光,以光為暗,以苦為甜,以甜為苦的人」。這一節聖經有三種相對的情形,即善與惡、光與暗、甜與苦。這棵樹所表示的「知道善惡」,便是指這些倫理上的知識而言。

但是否神要求亞當不必有上述這種判斷的觀念,只作一個完全順服神、敬畏神的人,不必「求知」,便可作完全人,猶太人對此亦意見分歧。但他們懷疑「一個不知道善惡、是非、曲直」的人,是否能抵抗試探而不失敗。

二、有屬世的知識。有人相信這棵樹所象徵的為「屬世的」、「一般的」知識。他們相信亞當如果順服神命,不吃這棵樹上的果子,便擁有「屬靈的」、「神秘的」知識,使他可以很快樂地過日子。但亞當吃了這禁果之後,便在知識上有所增加,即有了屬世的一切知識,或說「也了解屬世的事」。所以他的後裔分為兩條路綫而下傳,那代替亞伯生存的塞特,走屬靈的路綫,他的後裔有一人能與神同行,而且不至見死(即指以諾而言)。但該隱的後裔則走屬世的路綫,所以他的後裔後來發明許多屬世的事物,如牧畜、音樂、製銅鐵器等(創四20-22)。

三、有性方面的知識。另外有人相信「知道善惡」是知道「性知識」。所以當亞當與夏娃吃了禁果之後,馬上眼睛明亮了,「才知道自己是赤身露體的」(三7)。顯然地,這種「知識」乃是「性知識」,而且當面見功,馬上生效。他們在未吃禁果以前,夫婦二人赤身露體,並不覺得羞恥(二25),相信他們那時被神的榮耀所包圍,大家仍未有「性知識」,故尚無性的要求。

這種見解,是屬一部份猶太拉比的,但另有一些拉比則謂這種見解難以解答三章22節所說的話,神說:「那人已經與我們相似,能知道善惡」。神不需有性生活,所以這種見解不合聖經真理,只能說,亞當吃禁果後有此附帶後果而已。即使蛇對夏娃所說的話,也並非指性生活而言,蛇說:「你們便如神能知道善惡」(三5),既然說是「如神」,則與性知識無關了。

四、有屬天的知識。另外有人相信這是「屬天的知識」或「屬靈的秘密知識」,指亞當如果吃了禁果,除了已有的屬世普通知識外,還可以獲得屬天的知識,或說天上秘密的知識。據說所謂「善惡」,乃是希伯來人所常用的習慣語,如「說好說歹」(創卅一24),又如「我坐下,我起來」(詩一三九2),又如「我主我王能辨別是非」(撒下十四17)等,都是指表示知道「非普通知識」,乃是「特殊的知識」而言。

亞當後來吃了禁果,於是「像神」,正如蛇所說引誘的話相同(三5)。神後來舉行「天上高峰會議」時,也如此宣佈(三22),這兩節都是指着「知道天上的事」而言云。

猶太人相信天上的使者除了有天上的知識外,也知道地上的一切(撒下十四20),同時也相信亞當除了有地上的知識外,吃了禁果後,也會有天上的知識,即有了完全的知識云。

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