（舊約原文解經）人要離開父母與妻子連合
編輯部
創二章 24 節：因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一 אֶחָד ECHAD 體 בָּשָׂר BASAR。
第一對新婚夫婦
歷史上第一對新婚夫婦乃是亞當與夏娃，當時仍無夏娃之名，夏娃一名是在犯罪後，亞當為他妻子所起的(三 20)。這時新婚夫婦的婚禮是耶和華神所主持的，神為這位新郎造了一個新娘，又把新娘帶到那新郎跟前，新郎宣佈要稱她為「女人」。於是到 24 節，不知是亞當所說的話還是作者摩西所說的話，還有些解經家謂 24 節是神的莊嚴而神聖的宣告。不管 24 節是誰說的話， 這節經文是有關婚姻的重要守則，而且永遠合用，24 節如此說：
「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」。
在這裏最少告訴我們三件事：1.長成的男子要另立家室。2.必須離開父母，另立小家庭。3.與妻子連合。這是神所設計與安排的， 以便生養眾多，遍滿地面。這就是二人成為一體，即一加一仍然等於一。一人只是半體，所以那人「獨居不好」，神不贊成人獨身，二人共同生存，才合生活原則，也合神的旨意。
耶穌也曾引用過這節經文(太十九 5)，根據上下文的語氣，似乎 24 節的話是神所說的，因為耶穌首先提及「神造人」，後來說「並且說」，表示神不單造人而且這樣宣佈。
這節聖經不可能是亞當說的，因為亞當並無父母，如何能說出「人要離開父母」一語，當時亦無第三者在旁，他不可能說出這種「原則」或「守則」的話。
所以多數解經家相信這是作者摩西用以後人們的看法，來加在這節經文中，成為希伯來婚姻的規例，或者已成為古語，摩西在此引用而已。一個成人結婚，另立家室，離開父母是自然的次序，並非忘記父母也。
人要離開父母與妻子連合
中國人的婚禮習慣乃是新郎把新娘娶到自己家中，所以應該說是「女子要離開父母，與丈夫連合」。猶太人則相反，乃是新郎到新娘家中舉行婚禮，與創二 24 節所說的相同。主耶穌在馬太福音廿五章 1-13 節曾說一個有關十個童女出去迎接新郎的比喻， 便是新郎要到新娘家中去，並非像中國婚禮習俗，女子到男子家中。
有人批評聖經這種習俗不合禮義之邦的中國人習慣。中國人是以「大家庭」聞名於世，有人三代同堂，甚至有五代同堂的。男子娶妻後，也必回到男子家中居住，不會離開父母，與妻子連合的，何以聖經竟有這種「不孝」的命令。
但有人認為這是聖經提倡「小家庭」制度的開始，而且是神所制定的。許多民族也有這種習慣，男子成人而結婚後，即與父母分居而成立小家庭。據專家研究，小家庭制度實在比大家庭為佳，因為年老與年青兩代的思想不同，在大家庭中難免發生意見衝突。但如果是小家庭，則可避免這種衝突。
本人認為 24 節的話，容易被淺見者誤會，其實摩西記下這節經文，或者說摩西提出這種主張，或者說，摩西抄下這種早已成為猶太人習慣的話，並非使人忘記父母，離開父母，其實用這種中國人的思想去解釋，實至合適。
中國人寫信給父母時，開始用「父母親大人膝下」一語，表示小孩子未成年時，經常在父母親膝下與父母親近，享受父母的愛。一旦孩子達到成人年齡時，不再、也不可能經常站在父母膝下，乃是要像一個大人一樣，與父母之「膝」離開，自己生活下去。同時如果結婚了，便與妻子經常在一起，不再在父母膝下了。所以摩西說：「人要離開父母」，乃是指人已長成、不再站在父母膝前。又說：「與妻子連合」，這是自然之理。因為這長成的「人」已經組成小家庭了。等到自己又有小孩子之時，自己的小孩便站在自己膝下了。
再者，小孩子未成人時，應與父母連合，時常站在父母膝前； 但小孩長大而成人後，應脫離父母的帶領而進入神的帶領，父母也不必再為他們擔心，因為孩子已長成，一旦長成，便在婚姻上可以與妻子連合，組成新的一代了。
與妻子連合，二人成為一體
人已長成，與父母離開，自己成家立室，當然是與妻子連合了。在此，我們可以默想幾件事。
一、夫與妻連合抑妻與夫連合。摩西所說：「與妻子連合」一語是指當時亞當與夏娃在神安排之下成為夫婦而言。這是犯罪前的情形，但人類犯罪之後，情形正相反，「妻子要與丈夫連合」， 創三章 16 節神審判夏娃時如此說：「你必戀慕你的丈夫，你丈夫必管轄你」。經過神的審判之後，夫妻相處的情形已不如前，妻子的地位也較前為低，妻子也需要倚靠丈夫而生存了。
二、二人成為一體，是一夫一妻制的宣告。神只造一男一女， 使他們二人成為夫妻，這是很清楚地告訴人們，神所安排的是「一夫一妻」制(MONOGAMY)，不是「一夫多妻」(POLYGAMY)或「一妻多夫」(POLYANDRY)制。有些民族是採用一夫多妻制的， 回教國家即其一例，一人可以娶四妻。還有些民族是採用一妻多夫的 (如西藏)，但這並不是神的原意。
先知瑪拉基責備被擄歸回的以色列人遺棄幼年所娶的妻子， 去娶外邦女子為妻時如此說：「雖然神有靈的餘力能造多人，祂不是單造一人麼？為何只造一人呢？乃是祂願人得虔誠的後裔」(瑪二 14-16)。
一夫一妻制的最高目的是要人獲得「虔誠的後裔」(瑪二 15)， 這是基督徒應永誌勿忘的原則。雖然舊約聖經曾記載亞伯拉罕、雅各與大衛有多妻的事，但其生活與後果並不愉快，是眾目共睹的，他們在一夫一妻制上失敗，是我們的鑑戒，並非我們的模範也。
主耶穌在回答猶太人所問關於休妻的事時，說：「那起初造人的，是造一個陽性的和一個陰性的」，又說：「因此，一個人要離開父母，與他的一個妻子連合，二人成為一體」(太十九 3-5 原文)。證明主耶穌反對人隨便休妻，也重申一夫一妻制的神聖不可侵犯。
一夫加一妻等於「一體」，用算術的術語來表示:
1 + 1 = 1
夫 妻 體
又好像聖父聖子聖靈三位一元一般，一加一再加一，三位等於「一元」。
1 + 1 + 1 = 1
父 子 靈 元
其實，一男或一女只是「半個人」，男女二人才成為一體，所以人是不適宜獨身的，獨身的人在生理上和心理上都不算得完全，而且常有孤單之感，尤其是年老之時。
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