Thursday, April 25, 2024

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(默想)主耶穌首次講道

以賽亞書第六十一章

編輯部

這是主耶穌首次講道時引用過的一段經文,請參考路加福音第四章 16-19 節。耶穌所念的經文是「報告神悅納人的禧年」。祂沒有再念下一句「和我們神報仇的日子」。這是因為主耶穌首次到世上來要傳福音,不是要報仇之故。當時主耶穌提到西頓的一個寡婦和敘利亞的乃縵的事件之後,聽見的人大為不悅,以為祂「長他人的志氣,滅自己的威風」,於是要把祂趕出城外,準備把祂由山上推到山下謀殺祂。這裡說了一句很耐人尋味的話:「祂卻從他們中間直行過去了」,請問,那時許多人要推祂出去,祂真是插翼難飛,怎可以在人們中間直行逃去呢?原來祂是用「隱形法」,使別人看不見祂而出去。路加的時候並無「隱形法」,所以他不會這樣寫,但事實是如此。

這一段經文表示主耶穌的兩次來臨,第一次是來宣傳救人的福音,後來被猶太人將祂釘在十字架,死而埋葬,但在第三天早上祂已復活,得勝了死亡。然後在橄欖山上對門徒和在場的人宣佈說:要到全世界去傳福音,祂會第二次降臨,要為神的百姓報仇,建立祂自己的國度,成為萬王之王、萬主之主。

一.主耶穌首次降臨,是要傳福音。正如本章 1-3 節所說的一切聖工。這裡的被膏者是君王和僕人的身份。經文多次提及我的僕人,指彌賽亞 (參賽四十二 1)。貧窮可以包括路五 20 所說靈裡的貧窮 (詩四十 17),傷心也可指為罪而憂傷的人(太五 4)。被擄指以色列人怎樣被擄,然後回來以色列地,將來耶穌也會把那些在罪惡捆綁之中的人帶回來。

二.主耶穌第二次降臨的工作

1.為神報仇(2 節下)。報甚麼仇呢?多年來外邦人的權力傷害以色列人,亞述大軍將北國以色列的人完全擄去,分散在亞述各地使他們不能互相幫助。

巴比倫王擄去猶大國一切人民,在巴比倫勞苦七十年,耶穌升天後七十年羅馬帝國的提多將軍奉命將耶路撒冷城拆毀,將所有猶太人分散在歐洲,非洲及亞洲各地。直到近五十年,以色列才復興,但其國土被巴勒斯坦人佔據多年,所以他們每年都有戰爭。

2.安慰一切悲哀的人。賜華冠與錫安悲哀的人,代替灰塵。喜樂油代替悲哀。讚美衣代替憂傷之靈。使他們稱為「公義樹」, 是耶和華所栽的,叫祂得榮耀。

一旦耶穌再來,乃是猶太人所盼望的彌賽亞來臨,祂要作萬王之王、萬主之主,那時祂有權統治全球。祂要感動北國十支派人士回來(稱為失去的支派),分居在約但河東,他們如何能佔據這些地方,當然是萬王之王、萬主之主的作為了。

神不單是救主也是審冹官。當主耶穌在路加福音四章 19 節宣布這個千禧年的時候,祂沒有說這是報仇的日子。當耶穌首次來的時候,祂只是宣布救恩,但當祂第二次再來的時候,卻是一個審冹者。馬太福音二十五章 31-46 節提到耶穌將來是審冹者。第六十一章第三節說到喜樂油讚美衣,公義樹,這些都是代表將來他們有一個非常快樂的慶祝,這節日以前。灰塵代表悲哀,憂傷, 代表痛苦,憂傷和痛悔都成了過去。法利賽人自以為義,他們並不榮耀神,因此他們不能接受耶穌的話是指着自己,應驗了以賽亞的預言。

三.外邦人必來為聖殿工作(4-7 節)。外邦人必起來牧放你們的羊群,他們必作你們耕種田地的,修理葡萄園的,你們倒要稱為耶和華的祭司。人必稱你們為我們神的僕役,你們必吃用列國的財物,因得他們的榮耀自誇,你們必得加倍的好處,代替所受的羞辱。分中所得的喜樂,必代替所受的凌辱。在境內必得加倍的產業,永遠之樂必歸與你們。

四.神與選民會立永約(8-11 節)。本書五十五章 3 節說:「就是應許大衛那可靠的恩典。」他們的後裔必在列國中被人認識。凡看見他們的必認他們是耶和華賜福的後裔,祂以拯救為衣給選民穿上,以公義為袍給選民披上,好像新郎戴上華冠,又像新婦佩戴妝飾。田地怎樣使百穀發芽,園子怎樣使所種的發生,主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。



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