（舊約聖經難題）神是忌邪的神？(出廿5)
「因為我耶和華你的神，是忌邪的神。」(出廿5)
中文聖經譯為「神是忌邪的神」一語，英文聖經KJV和NIV都譯為「神是妒忌的神JEALOUS GOD」。但因為人的言語根本不夠用，世上任何的語言文字都無法將這句話的涵意表達得完全。不過中文譯為「忌邪」，比英文譯為「妒忌」好得多。
一、第一次提到「神是忌邪的神」，是在出廿4-5：「不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像，彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神，是忌邪的神。」
這裏提到「忌邪的神」，是與「偶像問題」有關係。神的意思是，嚴禁以色列人崇拜偶像，以免剝奪神被崇拜的權利。舊約還有五處經文提到神名為「忌邪者」，同時提及神嚴禁以色列人與當地的人有邪淫之舉。
申六15提到這句話時，也提到神的「怒氣」。
書廿四19提到神的「聖潔」配合祂的忌邪。
先知那鴻也提到神是忌邪的神(鴻一2)，同時說神要向敵人「施報」。
從這幾處經文當中，我們對於「神是忌邪的神」一語的涵意，能了解多少呢？英文把這句話譯為「神是妒忌的神」，事實上只譯了原意的一部份。中文譯為「忌邪的神」，乃是避免讀經的人對於「妒忌」一詞有所誤解(中文聖經有許多地方譯得比英文好，而且合乎中國人的傳統道德觀念)。照一般人的道德觀念看來，「妒忌」總是不好的。聖經也教訓我們不可妒忌，何以希伯來文的舊約竟有「神是妒忌的神」這一句話呢？
中文聖經把這一句譯為「神是忌邪的神」，用「忌邪」二字代替「妒忌」，相信譯經諸公已經嘔了不少心血，才把本來的意思表達了一部份。
二、神是「剋拿」的神。「忌邪」原文是 קַנָּא QANNA，音似「剋拿」，只用在神方面，這詞在聖經只出現六次(出廿5、卅四14(兩次)；申四24，五9，六15)。將它譯之為「剋拿」，是音意兼而有之，即中文所譯的「忌邪」，「神是剋拿的神」，既剋且拿。原文有另一個字，字根是 קָנָא QANA，解作嫉忌、妒忌，指一般人而言。但英文聖經也譯作Jealous，所以未能分辨原文的不同意義。
如何解釋「剋拿」這兩字的意義。
「剋」，取了中國古哲學家所說的「相生相剋」的深奧理論。「剋」有得勝、制服、甚至毀滅的意味。神對於祂不喜歡的有「剋」的意向。
「拿」即擒拿。神不喜歡者，神即擒拿而嚴辦之。兩字合起來，成為：神剋服與擒拿一切祂所不喜歡的人或物或事。在上述數處經文中，指出神剋制偶像，擒拿嚴辦拜像的人。
因此，中文字譯為「忌邪」一詞，只說出神所「剋拿」的一部份，但「剋拿」一詞，本來的涵意不止這一種。現在盡我所能分析「神的剋拿」，只要讀者能領會，於願足矣。
宗教方面，神是「忌邪」的(剋拿「邪惡」的人)。
正如上面六處經文所示，宗教方面，神絕對「忌邪」，不准人拜偶像，不許人崇拜任何有偶像意味的人物來代替崇拜真神。在摩西十誡中，頭三誡便走不出這個「忌邪」的意念。
不應該拜偶像，我們不必解釋，大家都明白，但需要解釋的乃是，任何人如果在他的人生中，被眾人所崇拜到極點，以致眾人把他當作神來崇拜，神就必「剋拿」這人，使之毀滅。
又，任何人製造一種偶像，使人敬拜以代替神的，這人必被神所「剋拿」。巴別地方的人要造城和塔，塔頂通天，與神平等，結果被神「剋拿」，言語變亂，造成全世界許多阻隔與誤會。
政權方面，神是「忌極」的(剋拿「極權」的人)。
社會方面，神是「忌獨」的(剋拿「獨佔」的人)。
個人方面，神是「忌紅」的(剋拿「紅透」的人，代表一切自以為了不起者)。
智慧方面，神是「剋深」的(剋拿自稱懂得「深奧」道理的人)。
最後，在個人才幹方面，神是「剋超」的(剋拿所謂「超人」的人)。
我們微不足道的人類，生存在世，應以「榮神」為第一目的，「益人」為必然的任務。但求活在上主旨意中，活得簡單、淡薄、敬虔，活得使神心滿意足，盡力幫助他人。何必一定要作「超人」的領袖，「獨剋」世界的大權，被人尊敬如「神明」，以「天才」自居，追求「盛名」，並宣傳自以為「深奧」的理論，惹神妒忌，被神「剋拿」呢？
(摘自新書《舊約聖經難題》)
