（信息）認罪悔改，因信稱義
路十五1-10
香港 李志剛牧師
一、前言
路加福音十五章第一、二節記載「法利賽人和文士」，可以說是代表摩西律法的權威人士，是猶太文化傳統的產物。他們自視高人一等，對任何階層的人，或是社會任何族群都可以作出點評。即如其時「耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症，祂的名聲就傳遍了敘利亞。「當下，有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外，來跟著祂」(太四23-25)。然而由於耶穌與「眾稅吏和罪人」接觸，因而受到傳統文化的表表者對耶穌作出議論說︰「這個人接待罪人，又同他們吃飯」，為此之故，他們給予耶穌十惡不赦的定性。是以耶穌隨之講出失羊的比喻；失錢的比喻；浪子的比喻，申述祂來世傳揚福音的真實意義。
二、失羊尋獲的喜樂
在一個牧養有一百隻羊的牧人，當要帶領牠們返回羊欄時，發現失去一隻，因此將九十九隻留在曠野，獨自四出尋找，幾經艱苦，終於找到那隻迷途小羊，是以歡歡喜喜地抬在肩上，回到家裏去，更請朋友和鄰舍為找到的小羊一同歡喜快樂。此種情景一如耶穌所說︰「一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」可見耶穌在這個比喻中，所強調的「一個罪人悔改」的重要性。而耶穌亦曾表白祂來臨世界的使命︰「人子來，為要尋找拯救失喪的人」(路十九10)。祂又說︰「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改」(路五31-32)。猶太人傳統的觀念，已將稅吏和罪人，甚至外邦人都定性為無可救藥卑賤的階層，是社會永不超生的賤民。耶穌來臨世界既要召罪人悔改，當下的稅吏和罪人，就是耶穌需要接觸的群體，無怪祂日常的教導的工作，傳道的工作，和一切慈惠工作，總離不了與稅吏和罪人的交往，使他們認罪悔改，成為上帝的兒女，最終得入天國享永生之福。
三、失錢尋獲的喜樂
耶穌在失錢的比喻中，說到一個婦人本有十塊錢，可是在房間裏失落了一塊，豈不是要點上燈，打掃房間，小心地去尋找，直至尋獲。當找到後，又請朋友和鄰舍來，對他們說，你們要為我高興，我所失落的那一塊錢，已經尋獲了。耶穌在失錢的比喻，同樣得到一個結論︰「我告訴你們，一個罪人悔改，上帝的使者也是這樣為他歡喜。」
無論是「失羊」和「失錢」都是當年社會常見的現象，然而耶穌洞察人們的心理，以此解釋上帝愛世人的真理，就是一個不能少和一個不能缺的去尋找，尤其是被上流社會所鄙視的稅吏和罪人。因此耶穌在「使命宣言」中清楚的表述︰「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我宣告︰被擄的得釋放，失明的得看見，受壓迫的得自由，宣告上帝悅納的禧年」(路四18-19)。換言之，「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」(路十九10)。
四、耶穌呼召罪人認罪悔改
「一個罪人悔改」是失羊和失錢比喻的中心，此即耶穌來到世界固然樂於與稅吏和罪人接觸，但最終目的是希望他們認罪悔改，認識到自己是一個軟弱有罪的罪人。一如彼得的蒙召，因為他曾俯伒在耶穌的膝前，宣認︰「主阿，離開我，我是個罪人」(路五8)。路加福音第十五章十一節至二十四節記載浪子比喻，浪子的悔改歸正豈不是說︰「父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子」(路十五18-19)。保羅同樣的說︰「基督耶穌到世上來是拯救罪人，而在罪人中我是個罪魁」(提前一15)。
大衛王被稱之為以色列人的聖人，何嘗不是滿身罪垢的罪人，他曾犯了淫人妻子(拔示巴)；謀殺人夫(烏利亞)的大罪(撒下十一章)，以致先知拿單對大衛王作義正詞嚴的譴責。大衛王遭受上帝的懲罰。因此深切反省，作出傳誦千古認罪詩篇—詩篇第五十一篇，詩云︰「上帝啊，求你按祢的慈愛恩待我，按祢豐盛的憐憫塗去我的過犯；求祢將我的罪孽洗滌淨盡，潔除我的罪，……看哪！我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。求祢用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求祢洗滌我，我就比雪更白。上帝啊！求祢為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。求祢使我重得救恩之樂，以樂意的靈來扶持我，我就把祢的道指教有過犯的人，罪人必歸順祢。祢不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭祢也不喜悅。上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊！憂傷痛悔的心，祢必不輕看。……」
罪人之悔改，一方面在於認罪和體驗上帝赦罪的慈愛；另一方面亦在認罪後的改過自新，一如耶穌對犯姦淫的婦人所說︰「我也不定你的罪。去吧！從今以後不要再犯罪了」(約八11)。
全本聖經論及「悔改」一詞，以「路加福音」最多，其中不下十次(路三3、8；五32；十13；十一32；十五7、10；十六30)。尤其是耶穌在升天之前，對門徒所說︰「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活。並且人要奉他的名傳悔改赦罪的道、從耶路撒冷起直傳到萬邦，你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力」(路二十四46-49)。
五、結語—因信稱義
耶穌囑咐歷世歷代門徒要奉祂的名傳悔改，使罪得赦的道—此種赦罪的道就是基督必受害，第三天從死人中復活的福音，一如保羅所說︰「我當日所領受又傳給你們的；最重要的就是︰照聖經所說，基督為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了」(林前十五3-4)。在這福音的真道上，就是「因信稱義」的福音，耶穌之親近稅吏和罪人，就是要他們認罪悔改，因信耶穌是基督，是上帝兒子而得救。在路加福音似無「因信稱義」的提述，但由於他(路加醫生)是追隨保羅傳揚福音多年的同工，在思想上深受保羅「因信稱義」教導的影響，在路加福音凸顯因信稱義的精神。而路加在撰寫使徒行傳的時候，有載︰「大衛在世的時候，遵行了神的旨意，就睡了，［或作大衛按神的旨意服事了他那一世的人就睡了〕歸到他祖宗那裏，已見朽壞。惟獨神所復活的，他並未見朽壞。所以弟兄們，你們當曉得，赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了」（徒十三36-39)。當我們每次領受聖餐的時候，更要確實相信耶穌為我們釘死在十字架上，流出寶血是叫信祂的人明白︰「祂救了我們脫離黑暗的權勢，遷移到祂愛子的國度裏。藉著祂的愛子，我們得蒙救贖，罪得赦免」(西一13-14)。而在聖餐禮拜中亦引大衛王所說︰「天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大；東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠」(詩一零三11-12)。這是因信耶穌基督罪得赦免，以及稱義成聖的恩典。但願我們天天留下認罪悔改的足印，為主因信稱義而發光。
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