市井心靈：亞比該的良言（第 211 期）
25:20 亞比該騎着驢，正下山坡，見大衛和跟隨他的人從對面下來，亞比該就迎接他們。21 大衛曾說：「我在曠野為那人看守所有的，以致他一樣不失落，實在是徒然了！他向我以惡報善。 22 凡屬拿八的男丁，我若留一個到明日早晨，願上帝重重降罰與我！」 23 亞比該見大衛，便急忙下驢，在大衛面前臉伏於地叩拜， 24 俯伏在大衛的腳前，說：「我主啊，願這罪歸我！求你容婢女向你進言，更求你聽婢女的話。 25 我主不要理這壞人拿八，他的性情與他的名相稱；他名叫拿八，他為人果然愚頑。但我主所打發的僕人，婢女並沒有看見。26 我主啊，耶和華既然阻止你親手報仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和華、又敢在你面前起誓說：『願你的仇敵和謀害你的人都像拿八一樣。』(撒母耳記上 25 章 20-26 節)
拿八口出惡言侮辱大衛，大衛定意要回擊。
敘事者記下了大衛的一番話：「我在曠野為那人看守所有的，以致他一樣不失落，實在是徒然了！他向我以惡報善。凡屬拿八的男丁，我若留一個到明日早晨，願上帝重重降罰與我！」這大概是大衛率領四百隨從，誓師出發時所說的話。大衛要征討拿八的原因，在於拿八以惡報善，所以大衛向屬下明志，這是一次徹底的致命攻擊，甚至連一個男丁也不會漏掉，那就等同斬草又除根了。
拿八的妻子亞比該與大衛分別由兩面的山坡，來到山谷相遇。亞比該看見大衛，便急忙下驢，以覲見王帝的方式，在大衛面前臉伏於地叩拜，俯伏在大衛的腳前；亞比該這種姿態，與拿八出惡言侮辱大衛，形成極大的反差。拿八以「悖逆主人奔逃的僕人」來形容大衛，亞比該卻以侍奉王帝的禮儀，來恭迎大衛。這當然是亞比該的識見和處事技巧，卻不要忘記，其實是上主藉着亞比該去消除大衛的怒火，也給大衛有足夠的體面，讓他在屬下面前，風光一會。
亞比該除了是一個有識見、處事果斷的領袖，口才也相當了得。
他向大衛說：「我主啊，願這罪歸我！求你容婢女向你進言，更求你聽婢女的話。」亞比該開口即稱呼大衛為主，並且以帶罪之身，來為自己定位：她與拿八並不一般見識：「我主不要理這壞人拿八……他為人果然愚頑。」她又澄清出言侮辱這回事，完全與自己無關：「但我主所打發的僕人，婢女並沒有看見。」亞比該與拿八劃清界線之後，還暗喻自己就是耶和華所安排的人，恍如一個使者，去阻止大衛開殺戒：「耶和華既然阻止你親手報仇，取流血的罪……」
聰穎的亞比該，不以自己為大富人家的夫人而自恃，反倒放下身段，先以俯伏叩拜之禮，以婢女自稱，復以擔罪之身來消除大衛的怒氣，本來殺氣騰騰的大衛，面對這可能屬意料之外的場景，他的澎湃情緒應當逐漸冷卻下來。亞比該更加將這次會面，界定為上主要阻止大衛取流人血之罪的安排，此說既有屬靈洞見，也屬勸解良言，提醒大衛在血氣之勇與遠離罪惡之間，要作出智慧的選擇。
在古代的世界，亞比該雖然一界女流，一般人看來難擔大任，但她的言談藝術甚高，即使手無寸鐵，卻化解了四百勇士的兵器，把場面恰好地管控住。她沒有直言大衛的錯誤，卻高舉上主之名，莊重得體。叫讀者聯想到，這些金石良言，其實是上主以亞比該為代言人，向大衛所說的話！大衛被亞比該的說話所折服，是可以預期的結果。
弟兄姊妹，若果按人的慾望和復仇雪恥的情緒，大衛既然已經誓師要去奪命，又既已來到拿八的門口，只不過一步之遙，就可以將拿八殲滅，並且把他的所有財富全奪過來，既雪前恥，復壯大聲勢，對大衛團伙的利益，看來可以帶來好處，但信仰的原則呢? 敘事者完全沒有提及大衛有否求問上主，卻告訴我們當大衛聽完僕人匯報之後，就馬上決定帶刀出擊。
親愛的弟兄姊妹，此刻大衛願意冷靜下來，耐心聆聽亞比該的良言，從而將那鐵定要攻擊拿八的心意，留下了轉變的餘地。人生路，聽與不聽，結果完全不一樣，我們可有智慧去辨識上主使者的良言?
香港工商基督徒協會
總幹事
劉國偉
市井心靈默想
聰穎的亞比該，不以自己為大富人家的夫人而自恃，反倒放下身段，先以俯伏叩拜之禮，以婢女自稱，復以擔罪之身來消除大衛的怒氣，本來殺氣騰騰的大衛，面對這可能屬意料之外的場景，他的澎湃情緒應當逐漸冷卻下來。亞比該更加將這次會面，界定為上主要阻止大衛取流人血之罪的安排，此說既有屬靈洞見，也屬勸解良言，提醒大衛在血氣之勇與遠離罪惡之間，要作出智慧的選擇。
經文默想及祈禱……
我主啊，願這罪歸我！求你容婢女向你進言，更求你聽婢女的話。(撒母耳記上 25 章 24 節)
