（舊約原文解經）分別善惡的樹
創二9
編輯部
「分別善惡的樹」(THE TREE OF KNOWLEDGE OF GOOD AND EVIL)一名只用過兩次，即9節和17節。原文為 הַדַּ֖עַת HaDDa‘aTH「דָּעַד DDä‘aT」知道，譯為「分別」，較文雅而已。英文將此字譯為「名詞」，原文是一個「陰性名詞」，中文譯為「分別」亦為動詞。該字字根為דע” YäDa‘)。所以直譯可作「知道善惡的樹」。在三章5節及22節譯為「知道善惡」，乃是正確的譯法。「知道」是一個動詞，不是一個名詞，表示這棵樹的性質，並非暗示着「人吃了這樹上果子之後，才有關於善惡的知識」，正如英文聖經所譯的，乃是有「知善與惡之別」的動作。這兩者是不同的，亞當並非吃了分別善惡樹上的果子之後，才懂得有善有惡的知識。因為他被造之時，有了神的靈，已經有一種關於善與惡的「知識」，但這種知識並不需要應用在他的生活上，他可以一生像一個天真無邪的孩童活在神面前，充滿快樂而無苦惱。但他也不是像一棵樹，或是一塊木頭，毫無感情，也無靈。不過等到亞當不順服神命而吃禁果之後，他便對於善與惡有了「分別」的趨向，亦即有擇善去惡，或行惡離善的傾向與覺悟了。
關於分別善惡樹的不同意見
「分別善惡」的涵義，解經家意見不同，所謂「知道」或「知識」是什麼知識，或說知道什麼，下面是各種說法：
一、有判斷的觀念。即分善惡與知是非，判斷對與不對，表示愛與惡的態度，這是猶太人傳統的說法。他們根據以賽亞書五章20節所說的：「禍哉，那些稱惡為善，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人」。這一節聖經有三種相對的情形，即善與惡、光與暗、甜與苦。這棵樹所表示的「知道善惡」，便是指這些倫理上的知識而言。
但是否神要求亞當不必有上述這種判斷的觀念，只作一個完全順服神、敬畏神的人，不必「求知」，便可作完全人，猶太人對此亦意見分歧。但他們懷疑「一個不知道善惡、是非、曲直」的人，是否能抵抗試探而不失敗。
二、有屬世的知識。有人相信這棵樹所象徵的為「屬世的」、「一般的」知識。他們相信亞當如果順服神命，不吃這棵樹上的果子，便擁有「屬靈的」、「神秘的」知識，使他可以很快樂地過日子。但亞當吃了這禁果之後，便在知識上有所增加，即有了屬世的一切知識，或說「也了解屬世的事」。所以他的後裔分為兩條路綫而下傳，那代替亞伯生存的塞特，走屬靈的路綫，他的後裔有一人能與神同行，而且不至見死(即指以諾而言)。但該隱的後裔則走屬世的路綫，所以他的後裔後來發明許多屬世的事物，如牧畜、音樂、製銅鐵器等(創四20-22)。
三、有性方面的知識。另外有人相信「知道善惡」是知道「性知識」。所以當亞當與夏娃吃了禁果之後，馬上眼睛明亮了，「才知道自己是赤身露體的」(三7)。顯然地，這種「知識」乃是「性知識」，而且當面見功，馬上生效。他們在未吃禁果以前，夫婦二人赤身露體，並不覺得羞恥（二25)，相信他們那時被神的榮耀所包圍，大家仍未有「性知識」，故尚無性的要求。
這種見解，是屬一部份猶太拉比的，但另有一些拉比則謂這種見解難以解答三章22節所說的話，神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡」。神不需有性生活，所以這種見解不合聖經真理，只能說，亞當吃禁果後有此附帶後果而已。即使蛇對夏娃所說的話，也並非指性生活而言，蛇說：「你們便如神能知道善惡」(三5)，既然說是「如神」，則與性知識無關了。
四、有屬天的知識。另外有人相信這是「屬天的知識」或「屬靈的秘密知識」，指亞當如果吃了禁果，除了已有的屬世普通知識外，還可以獲得屬天的知識，或說天上秘密的知識。據說所謂「善惡」，乃是希伯來人所常用的習慣語，如「說好說歹」(創卅一24)，又如「我坐下，我起來」(詩一三九2)，又如「我主我王能辨別是非」(撒下十四17)等，都是指表示知道「非普通知識」，乃是「特殊的知識」而言。
亞當後來吃了禁果，於是「像神」，正如蛇所說引誘的話相同(三5)。神後來舉行「天上高峰會議」時，也如此宣佈(三22)，這兩節都是指着「知道天上的事」而言云。
猶太人相信天上的使者除了有天上的知識外，也知道地上的一切(撒下十四20)，同時也相信亞當除了有地上的知識外，吃了禁果後，也會有天上的知識，即有了完全的知識云。
