（舊約原文解經）你吃的日子必定死
編輯部
「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分别善惡樹上的果子，你不可吃，因爲你吃的日子必定死」(創二 16-7)。
神對亞當的禁令內包括刑罰的宣告。這是聖經首次提及「死」的經文。你吃的日子必定 ( מ֥וֹת SURELY)死 (תָּמֽוּת TAMUT)。「必定」和「死」的字根都是 מוּת MUTH。他如果遵守神命，當然不會死，而且還有機會吃生命樹上的果子，便可永遠活着(創三 22)。
神吩咐亞當可以隨意吃園中各樣樹上的果子，可能也包括那使人永遠活着的生命樹的果子在內。假如亞當謹守神命，不吃禁果而吃生命樹上的果子，他那由塵土所造成的身體，便會「轉變」而成永遠不死的身體，不再是物賥的身體，乃是與我們不同的「特殊身體」。同時，因為他順服神命而「不吃」那分別善惡樹上的禁果，那已吃了生命樹上果子而改變的特殊身體，便有了屬天的、屬靈的知識，能知善惡，是站在與神相同的觀點來分別善惡。
一般人對那分別善惡樹有一個錯誤的印象，以為既然那樹稱為分別善惡，亞當如果永遠不吃那果，豈非永遠不知道善惡？這是錯誤的判斷。其實事情則相反，亞當必頇順服神命「不吃」那分別善惡樹上的果子，對於分別善惡的知識，才有與神相同的觀點。但因為他不順服而違命，竟然吃了禁果，犯罪的結果，使他的身體內有了死亡的因素，他以後對於善惡的知識也帶着罪的顏色， 與魔鬼的觀點相同，以至今日。
亞當既然是神用地上的塵土造成的，塵土是物賥，並無理由永遠生存而不朽壞，所以神希望亞當遵守祂的命令與禁令，只要他有一天「吃」了那生命樹上的果子，他的身體便會轉變為永遠不死、不朽壞的身體。又只要他肯「不吃」那禁果，對於分別善惡的高級知識，他便可以獲得與神相同的觀點。
所以神的禁令如此說：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死」。意即你那由塵土造成的身體將來必定死，但如你能「不吃」，便不會死。但如果有一天他吃了那生命樹上的果子，他一吃了，他便「永遠不死」了。
有人猜想，神不許亞當吃那分別善惡樹上的果子，可能因為那樹上的果子有毒素，可以致人於死地，所以禁止他吃，因為神所創造許多植物中，有些也是有毒的。藥理學家用以製藥，但誤用者即死。所以神不許他吃，是為他的好處；同時用此為禁令， 以試驗他是否順服。但這只是猜想而已。
死的涵義
一般人大都如此賥問：神既然對亞當頒佈這禁令說：你吃的日子必定死，何以亞當後來違命而吃了那禁果卻未立刻死亡呢 ? 是不是神的禁令無效，或神所說的未能實行呢？這樣賥問，當然是很容易解答的。神學家或解經家大都有如下的解釋：
死分三種、即靈死、魂死與體死
(1) 靈死。即人的靈與神隔絕，人的生命與神的生命斷了聯絡。罪代替了神開始統治人，因為罪被保羅稱之為「死的毒釣」(林前十五 56)，罪進到人裏面去，就成為了人的生命與神的生命中間的障礙，所以人的靈便死了。當亞當犯罪時，他的靈馬上死了， 所以神說「必定死」的宣告，已經兌現。
但這只是「人死」的一部分。
(2) 魂死。魂即人的生活動作、感情知覺。亞當犯罪之後，他的魂立刻進入了死的勢力範圍內，他就開始要過痛苦的日常生活，包括憂愁、悲哀、勞苦、恐懼、嘆息、埋怨等不愉快情緒， 使他在痛苦的生活中捱到身體歸土的日子。因此亞當犯罪後，生活立即過著在死亡勢力壓迫下的痛苦生活，無異行屍走肉，「活人活在死亡中」。
(3) 體死。體死，人人皆知。亞當活到 930 歲，便「歸於塵土」而死(創三 19)，身體慢慢腐爛，留下賤骨一堆而已。有些人能安享長壽而逝，但有些人英年早逝，有些人則夭折。證明體死並不分年歲的老幼，因為身體內已有了「死亡的因素」，隨時可以致人於死地也。
因此，神對亞當所說「你吃的日子必定死」一語的「日子」一詞，並非指「當天」，乃是指一個時期，即吃了禁果的日子， 靈魂與體都陷入死亡了。
死亡的真面目
一般人對於死，只有一個模糊的印象，以為「死」只是一種可怕的狀態，而且對死亡有戒心，表示畏懼。其實死亡的真面目， 許多人仍不明白。
一、死亡乃是一種可怕的力量。死亡不是物賥，乃是力量。亞當犯罪之日，死亡即以罪為媒介進入他的身體內，立即像電一般散佈在他全身，他的每一根骨頭，每一條神經、頭髮、血管、淋巴腺、每一塊肌肉，每一個細胞、血球和身體內任何一部分都被死亡的力量所佔據，可稱之為「死力」。這種可怕的死力充滿了人，也與人的生命一同長大，人的歲數若干，他體內的死亡也已有若干歲。人從嬰兒、童年、少年、青年、中年而至老年，日漸長成與衰老，他身體的死亡卻日漸強大。人的生命到了老年， 變成強弩之末，不久便讓死亡把他帶進墳墓裏去，結束一生。
