（默想）守安息日
以賽亞書第五十六章
編輯部
1．領袖們的責任（1-2 節）
這段經文教訓選民為領袖者的本份。當以公平和公義而行，不要用不同的量器。對所有人都公平對待，不要偏袒任何一方，因為神的救恩近了，祂的公義要顯現。如何達到神的目標呢？要守安息日，不要違反這條约。以斯拉記載他們如何犯安息日去買賣。此外，不要行惡，要有節制，決心行善。千萬不要讓步給惡，這樣的人必然會蒙福。這福氣是帶有條件的，因為神說：「我的救恩臨近，我的公義將要顯現，所以你們要這樣行」。關於守安息日，五十八章 13-14 節有更詳細的解釋。
2．也恩及太監（３節）
這是以賽亞首次提及太監的事，太監又被稱為閹人，是不能生育的，在每一朝代的王室中為王服務。太監依照摩西律法，有三不：
- 不得入聖會（申二十三 1）。
- 不可作祭司獻祭（利二十一 20）。
- 不能生育，他們被譏笑為枯樹。
但耶和華神如此對他們說：「太監也不要說：我是枯樹。因為耶和華如此說：那些謹守我的安息日，揀選我所喜悅的事，持守我約的太監，我必使他們在我殿中，在我牆內，有記念，有名號，比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名，不能剪除」（3-5 節）。他們雖然不能生孩子但他們享受的福比有孩子的更多，神賜給他們永遠的名是不會剪除的，這是多麼大的榮耀。
在使徒時代有一個例子（徒八 26-40）。在耶路撒冷教會裡管理飯食的七位信徒中，有一位名叫腓利。一天，神吩咐他往南走，在路上遇見一位不遠千里由非洲來耶路撒冷過節的人，證明他是一位虔誠的人。聖經說他是一個大權在握的太監，是埃提阿伯女王總管銀庫（即財政部長）。他是太監，他就在迦薩的路上，請求腓利給他施洗。可以說是應驗耶和華在以賽亞書所預言的話了。在耶利米時代也有一位好太監，名叫以伯米勒，是非洲的古實人，他請求西底家王救耶利米脫離牢獄（耶三十八 7-13），無獨有偶，以上所提到的都是非洲人。
3．更恩及外邦人（6-8 節）
正如在使徒時代，福音不但臨到以色列人，也臨到撒瑪利亞人。當時腓利到撒瑪利亞人那裡去傳道，帶領多人信主。因此這裡說：「那些與耶和華聯合的外邦人，愛事奉祂，更愛耶和華的名，並且要作祂的僕人」。
此外，我還要招聚別人歸併他們。所謂別人，即指外邦人而言。因此神說：「因我的殿必稱為萬民禱告的殿」。這一句經文曾被耶穌潔淨聖殿時引用（可十一 17），表示聖殿將來也必被外邦人用來敬拜及禱告。6 節重複對他們說話，他們要事奉神，愛神，作祂的僕人，守安息日，守祂的約，這兩段經文再次表明這約的重要性。第 5、7 節用「必」字，說明是肯定的，神必定帶他們進到聖山，去到神的殿，禱告，喜樂，獻祭，並蒙悅納。神的殿不但是為以色列人，也包括外邦人。今天我們都是外邦人我們正在享受這種福氣。第 7 節是回應第 5 節，並且更詳細說明這福氣的內容。在第 8 節，神宣布祂要招聚以色列人和外邦人，3、6、8 節都是同一對象，說明外邦人如何蒙福。請注意神對以色列人和外邦人的要求是一樣的。祂也與他們立約，外邦人守約也能得着以色列人所得的福氣。
4．譏笑不盡責的民間領袖（9-12 節）
本章最後一段似乎與人無關，但其實是諷刺當時官員的敗壞。
- 叫一切走獸都來吞吃。
- 看守的人是瞎眼的，都沒有知識。
- 是啞吧狗，不能叫喚，任由狼群吞吃羊群。
- 但知作夢、躺臥、貪睡，指他們似犬類而言。
- 各人偏行己路，只求自己的益處。
- 他們飲濃酒，只知宴樂。
- 明日必和今日一樣，醉生夢死。
耶和華吩咐田野和林中的諸獸來吞吃。為什麼呢？因為看守的人是瞎眼，啞巴的，他們沒有知識，只知作夢，偷懶，愛睡，貪吃，不知飽足，行惡，無知，只顧自己的享受和利益。他們歡樂飽飲濃酒，因為對他們來說，天天都是一樣，都是大喜樂的日子，盡情享受。完全沒有做領袖的責任。他們也受到責備。反之，那些素來不被接納的外邦人，卻能享受神豐富的恩典，能進到神的殿裡敬拜祂。
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