（默想）以賽亞書五十三章—預言耶穌基督受苦
編輯部
這一章聖經非常特別，許多教會在「受難節」時要誦讀一次， 又同時誦讀詩篇二十二篇，和約翰福音十九章 (那一章共有十五次提及「十字架」)。讀者每年在受難節期間，不妨也誦讀上述三處經文。本章有關基督受苦的預言都在新約中應驗了。此章多次提及罪，5，6，8，11，12 節。
一‧祂被藐視的情形（1-3 節）
先知問：有誰信呢？答案是沒有人信，不可置信，或指百姓心硬而不肯相信。祂的膀臂指神的大能，這些人既然不信，神的大能起不了作用。2 節的嫩芽是指大衞的後裔，賽十一章 1 節描述耶西的根必生一條，耶西是無名氏，出生卑微。但神揀選了他的兒子大衞。大衞年輕，神卻選了他作王。他如嫩芽，別人看不起。無美貌可以指耶穌的出生卑微，不被人重視，也可指祂受苦的情況。根出於乾地，預表耶穌在拿撒勒長大，那是低微之地。主耶穌首次在會堂裡對眾人講道時，眾人反對祂，人們當時怒氣填胸， 把祂攆出城，要把祂推下山崖，使祂死在山下。但耶穌後來用隱形的方法，從他們中間直行，他們找不到祂了(路四 16-30）。
當主耶穌週遊各地傳道之時，人們就是這樣對待祂，認為祂褻瀆神，罪不可恕，所以這裡說：「我們不尊重祂了」。
耶穌被欺壓受痛苦，一般的犯罪者受刑罰而被苦待，責打。祂本身無罪，卻受罪人的刑罰，是為我們的原故，我們這些罪人卻得平安。別人對衪的態度包括藐視（2 次)、厭棄、掩面不看、不尊重；祂多受苦和常經憂患。
這兩句有平衡作用：
祂被藐視， 多受痛苦。
被人厭棄， 常經憂患。
二‧祂受苦的情形（4-9 節）
以賽亞似乎在現場目睹一切，他的預言都曾被新約作者所引用。4 節、5 節、8 節，述說主受苦的原因，是因為我們走迷、偏行己路（6 節）、犯罪（6，8 節）。
7節平衡句子
受苦， 不開口。
被宰殺， 不開口。（無聲）
8節，祂的死作為贖罪祭，祂的死也是完成神的旨意（10 節)， 認識祂的人得稱為義（11 節）。
- 馬太福音八章 17 節說：「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病」，應驗了以賽亞書五十三章 4 節，「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦」。祂沒有犯罪，不應該受刑罰，但祂擔當我們的憂慮、背負著我們的痛苦、被苦待是因為我們的過犯和罪孽（4 節）。但我們的反應是以為祂犯罪受罰（5 節），也不明白是祂為我們的罪受死。
- 祂受的刑罰，我們得平安。彼得前書二章 24 節說：「因祂受的鞭傷，你們便得了醫治」。羅馬書四章 25 節說：「耶穌被交給人，是為我們的過犯」。
- 我們都如羊走迷，各人偏行己路。彼得前書二章 25 節說：「你們從前好像迷路的羊」。
- 祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。耶穌受審的時候，多次都不開口（馬太福音二十六章 62-63 節，二十七章 12 節，馬可福音十五章 5 節）。祂什麼都不回答，以致審判祂的彼拉多都覺得希奇。
- 祂受鞭打。馬可福音十五章 15 節記載彼拉多吩咐人把耶穌鞭打。當時是鞭打四十下，因為祂不是羅馬公民 (保羅則被鞭打四十減一下)，把耶穌打到皮開肉綻。
- 人使祂與惡人同埋，誰知死時與財主同葬。耶穌是和兩個犯人一同釘在十字架上，後來一位信主的財主亞利馬太人約瑟，把耶穌的屍體葬在他的新墳墓裡。
三‧祂受死的情況 (10-12 節)
- 耶和華以祂為贖罪祭。哥林多後書五章 21 節說：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義」。又彼得前書二章 24 節說：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活」。
- 祂也被列在罪犯之中。祂卻擔當多人的罪，路加福音二十三章 33-34 節說：耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人，一個在左邊，一個在右邊。其中一個罪犯對耶穌說：「你得國降臨的時候， 求你記念我」！耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了」。即使在受盡痛苦時，祂仍然為罪犯代求。耶穌被列在罪犯，但不是罪人，乃是擔當人的罪。.
祂受害後的果效，看見後裔、延長年日、看見工作的果效、心滿意足、得分擄物（10-12 節），這是神給祂的奬償。以色列人犯罪，破壞他們和神立的約，因此必須獻上贖罪祭。但耶穌沒有犯罪，卻成為贖罪祭，為我們獻上了。當世人歸向他，信靠祂的時候，神也高舉祂。
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