（默想）以賽亞書第五十二章—被擄後回國的猶大人
編輯部
這一章經文預言猶大人被撾到巴比倫七十年後回國的情況， 亦提到基督受苦的情形。本章經文有多個名詞稱呼以色列，包括耶路撒冷（1，2，9 節）、錫安（1，7 節）、聖城（1 節）、錫安被撾的居民（子女）（2 節）；並且有許多生動的動詞，例如「興起、披上、穿上、抖下、起來、坐在、解開」（1-3 節）。「因為」這個詞句也出現多次（1，8，9，12 節）
一‧興起，興起（1-6 節）
1-2 節和四十七章是強烈的對比：巴比倫的女子要坐在地上， 坐在塵埃，脫去長衣露出下體（四十七 1-3）；巴比倫的人要受罰和被人侮辱，以色列人卻要被釋放和蒙救贖。
「錫安哪，興起，興起」，和五十一章 17 節所說的「耶路撒冷， 興起，興起」，是前呼後應的詩句，不過五十一章所說的「興起」之後是「站起來」，這裡所說的興起之後是「穿上華美的衣服」、「抖下塵土」和「解開你頸項的鎖鍊」！後來又說「起來坐在位上」是進一步的興起，不再有被撾時痛苦的情形。神提起從前以色列人在埃及寄居，他們勞苦是沒有工價的，因為是奴隸。他們被撾到亞述，也無故的被欺壓，是神的刑罰。即使亞述人過份的壓制他們，但耶和華神仍然拯救他們。因此，巴比倫人把猶大人撾去七十年之後，神也必拯救他們，使他們再回到耶路撒冷安居。神問：「我在這裡作什麼？」原來的意思是，我在這裏看到什麼情景， 就是以色列人受苦，和神的名字受羞辱，因此我要施展大能去拯救他們，讓百姓知道我的名字，說話的是「我」，「看哪，是我」這裡是加強的語氣。
二‧何等佳美（7-10 節）
這裡有「何等佳美」四個字，英文為 HOW BEAUTFUL，亦可譯為「何等美麗」。到底有甚麼「何等佳美」的事呢？
1‧有人報佳音。並非降生節前夕的報佳音，乃是有人要向猶大宣告一個佳音：「神要作王了」，神要拯救他們，結束在巴比倫七十年的為奴生活，所以百姓爭相報此佳音。
2‧有人傳平安，人人都希望有真正的平安，不再活在恐懼、驚慌之中。
3‧有人報好信，意即報告好信息，是人人都渴望聽見的。
4‧有人傳救恩，所謂救恩，並非在新約時代耶穌所傳的救恩， 乃是猶大人得救之恩，不再作奴僕之意。這一切好消息，是因為「你的神作王了」！你的神，即耶和華神，要在錫安作王了。錫安即耶路撒冷，該城已荒涼了七十年，第 9 節說「耶路撒冷的荒場阿，要發起歡聲，一同歌唱」，歌唱的內容是什麼呢？
①因為耶和華安慰了祂的百姓。
②救贖了耶路撒冷。
③耶和華在萬國的人眼前露出聖臂。
④地極的人都會看見我們神的救恩。
守望者不再宣布災難，而是宣布好消息。先知用「報、傳、報、傳」（7 節）來描述守望者的工作。並且用以下的動詞：聽、揚聲、歌唱（2 次）、親眼看見、發歡聲（8-9 節），生動地描述歡樂的氣氛。
三‧要離開巴比倫（11-12 節）
以賽亞先知時代，正是亞述帝國掌權，巴比倫只是一個小國。但先知有屬靈的視力，蒙神指示，巴比倫將來必強大。被撾到巴比倫去的猶大人，將來會回到耶路撒冷，所以這幾節經文乃是對將來那些回國的猶大人的勉勵。
1‧你們離開吧！不要沾不潔淨的物，指不要帶著在巴比倫獲得的任何東西。耶利米書五十章 8 節則說：「你們要從巴比倫中逃走， 從迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。因我必激動聯合的大國從北方上來攻擊巴比倫」。所謂大國是指將來瑪代波斯聯合王國而言。在耶利米時代，這聯合王國尚未興起。撒迦利亞書二章 7 節說：「與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫」。
2‧你們扛抬耶和華的器皿的人哪！務要自潔，聖殿中一切聖潔器皿，必須由利未人負責的，因為他們是分別為聖的人。先知多次用「必」這個字來加重語氣（「必」這個字在 12 節一共用了三次）。這裡說：「你們出來必不致急忙，也不致奔逃。因為，耶和華必在你們前頭行，也必作你們的後盾」。正如神昔日在曠野用雲柱和火柱引導他們一樣。表示他們被撾之後回耶路撒冷是「安然而去」的。五十八章 8 節說：「你的公罬必在你前面行；耶和華的榮光，必作你的後盾」。
四‧神僕的偉大聖工（13-15 節）
解經家認為 13-15 節是屬於五十三章的。
13 節的我僕人，可指先知，也可指以色列人(賽四十四 1)。但這是預言耶穌，指彌賽亞。祂行事照著神的旨意，成全神的計劃， 以色列人和先知沒有被高舉，只有祂被舉為上升，成為至高。這裡指耶穌復活升天，坐在寶座上 (賽六 1)。但在耶穌被升高之前， 祂必須先受苦，祂受苦時的情況使人驚訝。但僕人行事有智慧。因此外邦的王要聽祂：
這三節經文是預言彌賽亞的工作情形：
1‧祂行事必有智慧，或作行事通達。
2‧祂必被高舉上升，且成為至高。正如保羅對腓立比的信徒所說的：「神將祂升為至高，又賜給祂超乎萬名之上的名」（腓二 9）。
3‧許多人要因祂驚奇。「驚奇」一詞並不能完全表達原意，有時指有人作很特別的事，使人嘆為觀止，但這裡的意思乃是「心感不安」，可以解釋是預言耶穌受苦。耶穌傳道時，曾用五餅二魚給五千人吃飽，祂又時常行神蹟奇事，使人獲得平安、醫治。祂從來沒有作過什麼壞事，彼拉多審判祂，也查不出祂有什麼罪名， 祂卻被釘在十字架上，所以許多人因祂被釘在十字架而心情不安、驚惶。
下文如此說：「祂的面貌比別人憔悴；祂的形容比世人枯槁」， 這兩句話可指主耶穌在受審時候的情形。
4‧祂必洗淨許多國民（15 節），洗淨原文是灑。利十六 14 記載祭司用血向施恩寶座彈七次，只是潔淨以色列人。但僕人卻用血洗浄全世界人的罪。以色列人不肯聽神的話。但列國君王，即外邦人卻要聽和明白僕人的話，這兩句說話有平衡作用：
未曾傳與他們的，他們必看見； 未曾聽見的，他們要明白。
萬國因為太驚奇以致要閉口，把手放在口上表示說不出話來。這一句經文預言主耶穌為世人流血，要捨棄生命使世人都因祂得赦免。第五十三章有更詳盡的描寫。
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