（默想）以賽亞書44章
編輯部
神告訴以色列人祂拯救他們 （1-2 節）
第 1 節原文第一句是但是現在，說明這章連接前一章。43 章最後兩節提及以色列犯罪的結果是被咒詛，但並非停在那裡。這章宣布神的恩典，1-2 節說耶和華神和以色列的關係，他們要留心聽以下的話：他們是神的僕人（1，2 節共兩次），神揀選了他們（1，2 節共兩次），神造作他們（2 節），並且從他們出母胎已經造就他們，下一句補充上一句，加強語氣。他們是神的僕人（1-2 節）。耶書侖是指以色列，表示親切感，原文意思是正直的。這個名稱也在其他經文出現（申三十二 15，三十三 5）。雅各是一個欺騙別人者，但是在此神竟然這樣稱呼他。神要幫助他們，因此他們不必害怕，耶和華神的大慈愛和恩典，是他們不配的。他們害怕神的刑罰，趕他們離開本土，被擄到巴比倫去。
神向他們施恩 （3-4 節）。
神如何施恩？包括兩方面：將水澆灌口渴的人；河澆灌乾旱之地（3 節）。祂的靈澆灌他們的後裔；福澆灌他們的子孫（3 節）。這裡包括物質和屬靈的福氣。在任何時刻，神供應水和食物，連乾旱之地也有河水供應，他們可以種植，不必為生活擔憂。在屬靈方面，神也使他們的後代接受聖靈，這事件在五旬節實現，並且這福也臨到外邦人（徒二）。結果他們像草茂盛，像溪水旁的柳樹（4 節），如詩一 3 節說到的福氣（4 節）。
以色列的反應 （5 節）。
他們蒙大福氣的反應如下：一個說他屬耶和華的，另一個以雅各的名自稱，又一個要親手寫歸耶和華的，並自稱為以色列（5 節）。屬於耶和華，和歸耶和華的，這兩方面相似，表明他們願意跟從耶和華，以此關係為榮耀，以雅各的名字自稱和自稱為以色列（5 節），意思相同。由於他們蒙福，以這名字為榮。甚至連外邦人也甘願成為以色列人，因為這名字代表榮耀和尊貴的地位，這情況與被擄和亡國是極大的對比。
耶和華神的偉大，超乎一切 （6-8 節）
這幾節是用法庭的形式，耶和華神在法庭上列明祂的案件。祂有三個稱號：以色列的君，以色列的救贖主，萬軍之耶和華(6 節)。祂在時間之上，祂是首先和末後的，祂是真神，是唯一的神。只有祂能宣告丶指明丶為自己陳說，只有祂能預知未來的事和必成的事，祂用發問的方式向列國挑戰。誰能和祂辯論？誰能勝過祂？在這案子上，祂是全勝的，對方沒法答辯 (7 節)。因此，神告訴祂的子民不必恐懼也不要害怕；不要害怕出現兩次（2，8 節）， 是加強語氣。並且他們就是祂的見證，祂只有見證人支持祂，沒有反方的答辯。祂重複發出一個問題，”除我以外，豈有真神嗎？。答案是沒有。如果有人反對，他們應該立即說出來（8 節）。
虛無的偶像 （9-17 節）
偉大的神和虛無的偶像是強烈的對比（9-11 節），以賽亞指出這些制造偶像的人盡都空虛，他用三個詞來形容他們的愚昧： 他們所喜悅的無益處，他們的見證無所看見，無所知曉（9 節)， 他們鑄造的是無益的偶像（10 節），結果他們和他們的同伴都必羞愧，這是由於制造偶像的不過是人（11 節）。人制造偶像而敬拜它，是何等可笑。耶和華神向他們挑戰，任他們聚會，任他們站立，結果他們都必懼怕，一同羞愧（11 節），他們如何能站在全能的神面前而不懼怕，不自覺慚愧呢？
先知詳細敍述他們制造偶像的過程(12-17 節)
鐡匠把鐡燒熱，讓他可以隨意把鐵打成鐵器，他的工作很辛苦，他甚至連水也不喝，以至他無力而發倦，為了要趕快做好這偶像。木匠工作也很幸苦：木匠拉線，用筆劃出樣子，用刨子刨成形狀，用尺劃了模樣，要經過許多步驟，並不容易，實在是精心傑作。但他的偶像是仿照人的體態作成（13 節）。
他在香柏樹丶柞樹丶松樹和橡樹中選一棵樹。這偶像的製造材料是人選定的，但這樹是靠雨水才能生長，是誰供給樹有陽光、雨水丶空氣呢？當它被砍下來時，已經沒有生命，再不能生長。但人可以用木來作其他用途：燒火取暖，燒着烤餅或烤肉，作雕刻的偶像。人用完木料後，剩下的才做偶像，說明這偶像的價值甚低，好像廢物利用，免得浪費。匠人做了這偶像之後，竟向它俯伏叩拜，向它禱告，求它拯救，以它為神，並且必頇讓它住在屋子裡，為了保護它。這些行動既愚蠢及可笑，先知用消極的態度來描述制造和拜偶像者可恥的行為。
制偶像的愚昧 （18-20 節）
先知分析他們這些可笑的行為，用“不”和“沒有”來形容他們的景況。他們不知道，不思想，眼不能看見，心不能明白， 心裡也不醒悟，也沒有知識，沒有聰明（18-19 節）。因為耶和華神閉住他們的眼睛和塞住他們的心（18 節），使他們不去思想這可憎的行為，用火燒烤食物剩下的木，豈可作可憎之偶像，並叩拜它，以它為神。先知譏笑他們，由於他們心中昏迷以致徧邪， 不能自救，也不知道他手中有虛謊，非常可憐（20 節）。以賽亞說他們的心蒙閉，因此不能明白（賽六 9-10）。
以色列的神是創造主和救贖主(21-23 節）
祂呼籲以色列人要記念這些事。祂稱以色列為僕人（21 節兩次）。祂造就他們，不忘記他們；並且塗抹他們的過犯罪惡（22 節兩次），煙雲消散（22 節），顯明神極大的恩典。因此他們應當歸向神，因為祂救贖了他們。先知說諸天，包括各層天；地的深處，包括地極；眾山，包括所有的山；樹林和其中所有的樹（23 節）。先知的描述包括整個宇宙，它們就是耶和華的見證。他們應當歌唱（23 節三次）；歡呼，為要慶祝耶和華救贖雅各的大恩。
重述耶和華和以色列的關係（24-25 節）
從他出母胎，神已造就他；並救贖他。耶和華創造萬物，並且祂是獨自鋪張諸天，鋪開大地的，祂在法庭上問對方誰與我同在的呢？（24 節），沒有能反駁祂。並且祂有能力敗壞作惡的： 使說假話的兆頭失效，意即他們的預言落空。使占卜的癲狂，因為他們的說話落空。使智慧人退後，他們的智慧成為無用，使他的知識變為愚拙（25 節），他們再沒法站穩。
先知預言以色列歸國 （26-28 節）
相反地，祂有能力藉著祂的使者預言將來的事，必要發生。使祂僕人的話立定，是可亯的。祂使者的謀算成就，不會改變。這預言是關乎雅各的，耶路撒冷必有人居住，猶大的城邑必被建造，荒場也必興起（26 節）。這裡神三次用“必”，說明這事的確定性。這時雅各正面臨大危機，他們的城被攻擊，他們被擄。在人看來，這預言不可能應驗。但 28 節清楚說明，神所揀選的僕人古列，必成就這事，他必下令建造耶路撒冷（28 節），並重建聖殿。這裡也二次用必字，說明預言一定應驗。先知發這預言是 在古列作王一百年前，證明耶和華預知將來，計劃將要發生的事， 並且確定它們必定會實驗。100 年之後，古列王果然按神所訂的行事。《猶太古史》記載古列王念以賽亞書，驚奇看見自己的名字和預言，就決定去實行（《舊約聖經難題》182 則，詳細介紹古列王的事蹟）。
