以賽亞書第四十九章

編輯部

這章是耶和華向列邦列國的宣言，也是對以色列人說的。這位「我」要完成重大的任務，使以色列人歸回和作外邦人的光。由於以色列有罪，是瞎子，聾子，它沒辦法完成這任務，但這個以色列是理想的屬靈以色列。故此本章的信息可以應用在那將要來臨的彌賽亞身上。祂的拯救並非軍事上征服世界，而是在屬靈方面使雅各歸回和全球得救。

僕人蒙召的經過（1-4 節）

耶利米未出胎之前被派作列國的先知。撒母耳，參孫也是在母胎裏分别為聖（士十三和撒上一）。神托付他們完成任務，也預備祂的僕人使他「口如快刀」和「磨亮的箭」（2 節），兩者均用口去傳揚神的話。尖利的快刀可以隨身攜帶和隨時備用，有力和有效，如神的話一樣，刺透人心。此外，神也把這兩種武器藏起來，一方面保護它們，另一方面是預備作不時之需。

這僕人要榮耀神。本書四十四 23 和四十六 13 也提到以色列榮耀神，而彌賽亞將來也有同樣的任務（約十七 22，24）。當僕人完成任務之後，萬國都承認祂是救主，將榮耀歸給祂。但作這個僕人並非易事，會面臨攻擊、反對、和被拒絕。他的工作似乎沒有果效，摩西和耶利米也曾經歷過這些，但僕人仍憑信心，神必幫助，欣賞和報答他。

耶和華的回答和新使命 (5-7 節)

神重新提及僕人是神從他出母胎時已「造就」他，為要「使雅各歸向他，以色列到他那裏聚集」（5 節）。以下又重複說「使雅各支派復興，使以色列中得保全的歸回」（6 節）。將來以色列人會回國，歸向神，但這裏不單指很少被擄的人回來，更指將來以色列人的心歸向神，他們要從世界各地歸回他們的國土，並且在心靈上的歸回，這不是以色列民可以完成的任務。是指彌賽亞把亞伯拉罕屬靈的子孫帶回到耶和華那裡。神給僕人的新使命是「使你作外邦人的光…施行我的救恩，直到地極」（6 節）。這任務是關乎萬民的，使列國的民都得到神的拯救。主耶穌完成救恩後，吩咐門徒要往普天下傳福音給萬民聽。

第七節先知用三個名字來描述這位神。救贖主、以色列的聖者、耶和華。這一位神對「被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待的」說以下的話。這些人是被擄的選民，他們遭到欺凌和壓制， 沒有自由，但是更適用於主耶穌。祂和以色列人一同受苦 (五十三章預言主受的苦難)。將來這些君王要「站起」、首領要「下拜」。這裏並非指以色列人要用武力戰勝他們，而是他們自動來向僕人跪拜，這奇妙的作為出於耶和華。祂不單是救贖主、聖者，祂也是「信實的耶和華」，和「揀選以色列的聖者」（7 節）。這是由於祂的大能，旨意和慈愛，才能讓這件事發生。這個預言最後會應驗在耶穌來臨的時候，參看腓二 10，所有被造之物向耶穌跪拜。

耶和華向祂的子民施恩(8-13 節)

這一段經文有一連串的應許：神要「應允」、「濟助」、「保護」、「使你作眾民的中保＂、「復興」、「承受⋯地業」。這裡包括神的拯救、施恩、看顧、保守、和莫大的恩典（8 節）。下面說到詳情：釋放、照亮、供應食物和水、引導、帶領、保護子民（9-11 節）。這些與神在古時帶領選民出埃及相似，而主耶穌在世上也一樣 (路四 18 引自賽六十一 1)。

12 節提到這些人從遠方來，預言全球的人從各地方回來。

13 節是一首詩。本章第一節先知呼籲全宇宙來聽，如今他們聽了之後應該有什麼反應？他們「應當」（三次）、「歡呼…、快樂…、歌唱」，這些都是慶祝的詞句。「因為耶和華已經安慰他的百姓…憐恤他困苦之民」。賽四十四 23 也提到天地要歡呼歌唱。此外，這幾節經文和耶利米書卅十一章相似，次序卻倒轉過來，9 節描述神的帶領和供應，8 節描述他們從北方來、和地極來。7 節呼籲他們歡呼歌唱頌讚神的拯救，和本章 10-13 節相似。

耶和華不忘記祂的子民，施行救恩(14-20 節)

以下三段經文是神回答子民的問題。首先以色列埋怨神讓他們落在痛苦中，神回答說祂並沒有忘記他們，而且會給他們豐富的恩典。第一個問題：「耶和華離棄了我，主忘記了我」（14 節）。以色列人認為他們現在的景況，被擄到異鄕服事外邦人，以為神忘記了他們。賽六十 15，六十二 4，12 也提到神離棄以色列。神如何回答他們呢？他們雖然犯罪，神仍然會饒恕他們，對他們施慈愛。神反問他們一個問題：「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？」婦女永遠不會忘記她的兒女。假如這有可能，神卻永遠不會忘記他們。經文說「即或有」和「我卻不」是強烈的對比。耶和華絕對不會忘記以色列。神再解釋，祂已經將以色列刻在祂的掌上，是不能除去的。一般說來，只有主人的名字刻在奴僕那裏，讓人知道這奴僕屬於那一個主人。在這裏剛相反，神甘願把以色列的名刻在祂掌上，表示以色列是神看為寶貴的，永遠不會忘記他們。此外，耶路撒冷的城牆常在祂眼前，表示祂的眼目看顧祂的子民。神宣布祂給他們更多恩典。祂的子女會“急速歸回＂（17 節），他們從四方「聚集來到你這裏」（18 節），賽六十 4 也描述同樣的境況。他們好像婦女的妝飾，新婦的華帶一樣。表示以色列以這些歸回的子女為榮，為寶貴，他們從各地方來。神多次用「必」字，表明祂的應許絶對實驗，不會延遲。18 節、20 節，21 節、22 節（兩次）、23 節（三次）。當這些子女歸回之後，現在地方不夠他們住，於是他們要求給他們「地方居住」（20 節）。他們以前的地方是「荒廢淒涼」，也是「被毀壞」的。這些吞滅他們的敵人必「離你遙遠」（17，19 節），必離開這些以色列人。

耶和華向祂的子女施恩(21-23 節)

第二個問題：「我既喪子獨居」（21 節）。以色列人認為他們現今被擄到外邦，好像喪子獨居，被神遺棄。他們問神「誰給我生這些，誰將這些養大呢？」神的答案是，列王，和王后，就是列國會替以色列撫養孩子，並且帶他們回來。神向他們施恩是什麼呢？當祂「向列國舉手，向萬民竪立大旗」，在祂的吩咐和命令之下，君王和王后不但「抱」和「扛」以色列的眾子女，並且「將臉伏地，向你下拜」（22-23 節）。先知用舔塵土來形容這些王必須謙卑自己來拜以色列。四十七 1 只提到處女坐在塵埃， 已經是非常的卑微，但不致於舔土，好像要求情一樣。耶和華讓這些事發生，是讓以色列和列國認識祂是耶和華，“等候我的必不至羞愧＂，他們會經歷神奇妙的恩典。

耶和華是大能的神 (24-26 節)

第三個問題：「勇士搶去的豈能奪回？該擄掠的豈能解救嗎？」（24 節）以色列經歷被擄和失去一切。他們問神，祂是否可以拯救他們。祂的答案是肯定的「可以奪回」、「可以解救」（25 節）。神要親自和敵人相爭，並「拯救你的兒女」（25 節）。祂刑罰惡人，他們將「吃自己的肉」和「以自己的血喝醉」（26 節）。他們好像野蠻人一樣，吃肉和喝血。這描述代表他們將會落在最卑微最悽慘的地步，是難以想像的。神這樣刑罰祂的敵人， 是要讓以色列和列國「知道我是耶和華、是你的救主、是你的救贖主、是雅各的大能者」（26 節）。這裡用幾個名詞來描述神， 說明神十分愛以色列民和有能力去拯救祂的子民。神答覆以色列的三個問題，神永遠不會忘記以色列人，向他們施恩和用大能的手拯救他們。

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