（分享）神是公義的──關係的恢復
新西蘭 蔡訓生
以色列王國分裂為南北之初，一個簡短認罪的禱告：「耶和華 是公義的」（代下十二 6） ，可以詮釋以色列人後來被擄到比巴倫及至回歸故土期間，三段認罪禱告的經文，即但以理書、以斯拉記、 和尼希米記各卷書的第九章。這一加三即四段經文，有其歷史背 景和敘事體材，幫助我們有立體的角度，更能明白約壹一 9，這一 節仰賴神的公義和信實來認罪的金句。
「你是公義的」 代下十二 6-7
主前 931 年 1，以色列分裂為南北國，南國羅波安王在强盛 時，離棄耶和華的律法。上帝使用埃及王示撒，長驅直入來到耶 路撒冷。先知示瑪雅題點王和眾首領說，南國之所以被示撒所困， 是因為全國背棄上帝。難得的是，王和眾首領都願意內心謙卑， 他們的禱告只有一句話，就是「耶和華是公義的」（代下十二 6）。 重要的是，耶和華從這禱詞中「見他們自卑」，決定不滅絕南國， 使他們略得拯救。上帝的赦免和寬容，相信是祂應驗了代下七 14 的應許。承認神是公義的，即是說示撒的大軍壓境，猶大國是罪 有應得的；說出神是「公義的」，相等於認罪悔改。上帝悅納這禱 告，使他們得以和上帝恢復「約」的關係。
三個認罪禱告俱以承認神是公義的作結
一. 但以理書第 9 章
主前 605 年，尼布甲尼撒將但以理擄到巴比倫。但以理在大 利烏王元年「從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒 冷荒涼的年數，七十年為滿」（但九 2）。大利烏王元年是主前 538年，當時但以理已經在巴比倫生活了 67 年。這年，所羅巴伯帶領 第一批以色列民回歸與建殿，兩年後主前 536 年但以理逝世。 Ryrie 根據拉三 8，第二聖殿奠基於主前 535 年，作為被擄 70 年 的终結。這樣，但以理在 70 年完結前三年讀到耶二十五 3。如此 看來，但以理的禱告是及時又是逼切的。在但以理這個認罪的禱 詞中，他回顧猶大人和耶路撒冷的居民，因得罪了神，以致被神 趕到各國，就如他當日親身經歷的一樣（但九 7），而神照着摩西律 法上所寫的咒詛臨到他們身上（但九 11） 。但以理看見「耶和華我 們的神，在祂所行的事上，都是公義的。」（但九 14）。
二. 以斯拉記第九章
主前 538 年，所羅巴伯帶領第一批以色列民回歸與建殿，再過八十年後，即主前 458 年，以斯拉帶領第二批回歸。以斯拉抵 埗後，獲悉以色列民和異族通婚，甚至首領和官長在這事上竟為 罪魁（拉九 1-4）。以斯拉就撕裂衣服，代表聖民向神認罪禱告。以 斯拉回顧以色列民，過去因背棄上帝而被擄和蒙羞。現在上帝施 恩，讓他們有逃脫的人（拉九 8），回歸重建聖殿和耶路撒冷的城牆。 但在這時，以色列人與外族通婚，違背了申七 3。這樣，逃脫的餘 民可能會「沒有一個剩下的」（拉九 14） 。以斯拉深知上帝是公義 的（拉九 15），在上帝的懲罰和管教未到前，趕緊帶領民眾認罪回 頭。
三. 尼希米記第九章
主前 444 年（尼二 1），尼希米蒙亞達薛西王允准，帶領第三
批以色列民回歸。耶書亞等八個利未人，帶領民眾禱告，回應神 的約。以色列人一直叛逆上帝，以致上帝把他們交在敵人手中（尼 九 27），從亞述列王的日子直至當日，使他們遭遇大難。八人的禱 告，承認「在一切臨到我們的事上，你卻是公義的」（尼九 33）。
從但以理、以斯拉、和利未人的禱詞中，我們看見每個禱告， 都題到他們當日的光景，知道他們背棄神、沒有遵守摩西的律法。 又看見神依照祂說的，管教祂的子民。三個禱告，都從歷史的實 際體驗中，回應、肯定、和承認神是公義的。這三個禱告的民族 歷史根源是一致而相同的，禱詞的結構是相同或說是平行的。歷 代志上、下和以斯拉記的作者同是以斯拉；再者，Talmud 又接納 以斯拉同是以斯拉記和尼希米記的作者。根據曾思瀚所倡議敘事 的平行 2，「神是公義的」在代下、以斯拉記、尼希米記、和但以 理書中，應具有相同的意義和內涵。這横跨百多年（主前 605-444 年）的三個禱告，其根基乃承傳自代下十二 6-7。當禱告者說神是 公義的之時，代表着當代的人不再硬着頸項，謙卑下來尋求神。
新約認罪禱告和倚靠神是公義的金句 – 約翰壹書一章 9 節
林前 五 7b 「因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了」， 這一節經文，有出埃及記 12 章出埃及時的歷史場景，和出十二 13 作為釋義。同樣地，以上四段認罪而以「耶和華是公義的」作 結的禱詞，也給與約壹一 93 一適切的敘事和歷史場景，而以代下 十二 6-7 作為釋義。再者，上文討論代下十二 6-7 時，我們看見禱告者宣告「你是公義的」的時候，以色列人自卑、回轉的態度， 使他們和上帝恢復關係。今天，我們的罪行得蒙寶血洗淨，並不 是最終的目標。因著罪行被塗抹，我們與天父之間的交通，在短 暫的阻隔後，再次得以恢復，才是最寶貴 （請參閱 Scofield， NASB，和 NIV 研讀版聖經在約壹一 9 的註釋 4。
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本文的歷史時序，是引用自 Ryrie Study Bible Expanded Edition， New American Standard Bible （NASB） 1995 Update， Moody Press， Chicago， 1995. 曾思瀚，耶穌的群體：使徒行傳新視野，校園書房出版社，2013。 約翰壹書一 9「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」 Holy Bible： The New Scofield Reference Bible， Authorized King James Version， Editor： C. I. Scofield， Oxford University Press， 1970. NASB （see Note 1）. The NIV Study Bible： New International Version， Hodder & Stoughton， 1987.
