（單元 9 – 父親的責任）課 1 – 天下有四種父
父親的責任
天下有四種父親
喬治‧科瑞士：教育學碩士、執業咨詢師
熙拉瑞M.孟卿格：教育學博士、執業咨詢師
本單元將研究父親對家庭的影響。第二講將對沒有父親的家庭景況進行討論，而第三講則要談到父親作為家庭精神
領袖的重要性。
本課將對四種不同的父親加以描述。請用三四句話在所附的問卷裡描述一下你是個什麼樣的父親。然後將它放到一邊，直到本課結束之後再拿出來。我們建議你中途不要查閱經文，先一口氣讀完全部課文。然後，重讀課文並學習經文。最後再回答問卷中的問題。
一、介紹
約翰‧柯陳（John Kitchens）寫道，「柏拉圖看到一個小孩在街上做壞事，就走上前去批評了他的父親。這也是神處理問題的辦法，因為他要教訓那些給孩子做了壞榜樣並縱容孩子的父親。」
家庭決不是隨機產生的，也不是進化而成。它是神所創造的工具，用來繁衍生命、領孩子走主的路、並給男人提供伴侶。亞當和夏娃犯罪之後，人類的家庭就成了避風港，一個躲避現實世界緊張壓力的地方。
神在家庭裡創造了幾個不同的角色：父親、丈夫、母親、妻子、兒子、女兒、兄弟、姐妹。在人生的不同階段，我們扮演著不同的角色。生活開始時，我們是孩子。若父母還有其他孩子，我們就當上了兄弟或姐妹。我們長大成人後要組成自己的家庭。雖然我們還是兒女和兄弟姐妹，我們又變成了丈夫、妻子、還可能成為父親和母親。
神為每個角色都制定了特別的職責。這些角色和他們的職責都不是憑空而來，而是精心設計的，旨在讓家庭以一個整體來運作，同時又讓每個家庭成員發揮自己的個人潛力。
神對父母如何管孩子進行原則上的教導。在摩西律法裡，神告訴做父母的以色列人要正直、聖潔。父母的正直和聖潔要成為孩子的榜樣。另外，父母還要把神的作為教給孩子（申命記6：1-9）。
在新約聖經中，保羅要當父親的人尊重和愛護自己的孩子，領他們走神的路，而不要激怒他們（以弗所書6：4，歌羅西書3：21）。
從這些經文中，我們看出神為我們制定了撫養孩子的基本原則，而把具體的細節留給我們自己去考慮。在細節方面，我們應觀察一下別的父母是怎樣做的。我們可以回顧一下自己的父母。想一想他們是如何撫養我們的？哪些教育孩子的方法有效？哪些沒有效？哪些是我們所喜歡的？
我們還可以參考對培養子女有所研究的人的觀點，瞭解孩子不同的發育階段和性格以及不同的教育方法等等。但不要把他們的意見當聖旨，因為人對培養人才有不同的見解。你贊同這些見解嗎？如不贊同，就去聽聽別人的意見。
如果你想把自己的孩子培養成一個嬌慣成性、自私和懶惰的人，一定會有一大群所謂的專家能幫你的忙。當然，他們會稱這樣的孩子有創造性，不受拘束，獨立自主，而且思想開放。
如果你想有一個可愛、尊敬他人、獨立自律的孩子，你也能找到幫你引導孩子向這個目標努力的專家。
你要仔細地鑒別這些參考書，同自己教養孩子的經驗相比較。不要無條件地接受專家的建議，而要挑選建立在基督教義基礎上的方法。
二、父親的種類
卡爾弗雷德‧布若裡克（Calfred Broderick）提出，父親有四種基本類型：家長式、獨裁式、超然式和響應式。每種父親培養孩子的主導思想各異，這通常取決於父親的個性和他自己小時候被管教的經驗。
由同一類型（如家長式）的父親培養出來的孩子之間都有相似的特點，但他們與其它類型的父親所培養出的孩子不同。
1．家長式的父親
家長式的父親以強烈的道德標準和宗教為基礎。
因為他培養孩子的方式是以強烈的道德標準和宗教為基礎，妻子和孩子都會認為這是合理的，也相信在處理家庭事務時，他有做決定的權威。他作為父親的身份，就自然決定了他是一家之主。每個家庭成員都有自己的位置和相應的職責。在一個由家長式父親所領導的家庭中，最關鍵的因素不是人的情感，而是人的責任。
通常，這位父親與妻子和孩子的關係不是很親密。他認為自己在家裡的責任是在精神和社會方面起領導作用，並滿足家裡的經濟需要。他在與家人交往時有所保留，既不強調也不鼓勵家人之間的感情交流。
他傾向於照章辦事。他做父親的方式通常會得到教會和社區裡人們的支持。家長式的父親不認為自己有權為所欲為，而認為自己應受更高權威的控制和約束。
他信念堅定，會試圖把自己的生活原則、道德標準和教訓傳給孩子。孩子們通常也都會接受這些。他還時常把這些原則置於人際關係和家庭關係之上。換句話說，規則比人際關係及情感都重要。
這很可能引起爭議。人際關係固然重要，但神的原則更為重要。據路加福音14：26的記載，耶穌告訴眾人，除非我們愛他勝過愛這世上的一切，甚至自己的家庭，我們都不配作他的門徒。要記住一點，雖然神的原則是絕對的，但仍留有個人意見和自由的餘地。
這樣的父親相信他要對自己家庭的精神生活負責，不僅要教孩子宗教信仰，還要讓他們參加教會的活動。他讓孩子們瞭解自己對家庭、教會和國家的責任。在這樣的家庭裡，精神生活的價值受到重視，物質享受和貪婪則受到譴責。
由家長式父親所引領的家庭會造就一些特點相似的孩子。他們都同意父親管教方式的合理性和合法性。他們與父親的關係取決於父親和家庭責任上的關係。
總體來說，這些孩子的學習成績屬中下水平。布若裡克認為這可能與他們家庭的文化背景有關，而與家長式父親管教孩子的方式沒有關係。換句話說，這個家庭的背景不太強調學習成績的重要性。
另外，這些孩子不太有上進心和志氣（或自尊）。這也可能是他們家庭文化背景的結果。美國和西歐文化高度強調人強烈動機和自尊的重要性。美國文化也有很多方面強調集體和家庭勝於強調個人。所以，這種缺乏動力和自尊的情況可以追溯到這些家庭的文化背景，而不是由培養孩子的方式造成。有家長式父親的孩子遵紀守法，服從社會的規範和價值準則。
2．獨裁式的父親
獨裁是擁有無限的權威。獨裁式的父親試圖用自己的權力來控制孩子。他的權利來自他的個頭、體力、知識、財富等等。這並不意味著獨裁式的父親一定是個高大、富有的人。與孩子，特別是小孩子相比，成人永遠更身強力壯，更有知識，更富有。
這樣的父親從來不聽孩子的意見，用武力和恐嚇來管理家
庭事務。孩子們認為，父親對孩子過分控制，而且還不公平地懲罰他們。在家裡，沒有任何討論、不同意見和不服從的餘地。他定下規章制度，要求孩子們不折不扣地遵守。一但有孩子不服從他的命令或與他意見不一，會很快地受到嚴厲的懲罰。
在另一方面，這樣的父親還要求自己的孩子有成就和有秩序。他把孩子對他的看法看作是不公平的、愚蠢的。獨裁式父親的自身評價和孩子對他看法上的不同只會惡化他們之間的關係。
獨裁式父親所建立的規章制度缺乏明確性，並且過分嚴厲，還變化無常。雖然他不會承認，這些規章的建立只會造成孩子的失敗和反叛。它們被用在孩子身上，只是為了鞏固獨裁式父親絕對的領導地位。他把自己置於法律之上，認為自己永遠正確而孩子永遠是錯的。這種培養孩子的方式在繼父中常見，在親生父親之中並不常見。另外，很有可能他是來自一個破碎的家庭。
由獨裁式父親培養出來的孩子沒有自由建立自己的價值觀和生活準則。所有這些都必須從父親那裡接受下來。不接受就是反叛，就要受懲罰。
因為父親對孩子的專制和嚴厲，孩子盡量地避免和他接觸。他們在家庭之外，通常是在同伴中，尋找到人際交往上的滿足。
在學校，這些孩子成績差，他們經常中途退學。他們沒有學習和參予的上進心，還總被老師、同學和校方視為闖禍精。
從表面看來，他們似乎遵守自己父親的規定和社會的法規，但在內心裡，他們時刻在找時機逃避這些規則。一旦他們覺得能混過去，就一定會這樣做。而且，他們還對那些制定和執行規定的人肆意報復。
3．超然式的父親
超然式的父親不想和自己孩子的生活有密切的關係。他參與家庭生活的時間僅僅限於週末和家庭度假的時候。
通常，超然式的父親是受人尊敬的白領人士並且擁有中上階層的職業，賺很高的薪水。他希望自己的孩子接受很好地教育，但又不願自己參予進去。
他說自己關心孩子的智力發育和文化生活，卻只肯在物質上投資，不願意花時間和孩子在一起。父親有自己的生活，孩子有孩子的生活，兩者互不相干。
實際上，孩子被遺棄了。是的，他們有舒服的地方居住，有錢花，還能得到無數的禮物。但超然式的父親對孩子的生活沒有積極的影響。他只滿足孩子物質上的需要，卻沒有愛他們，引導他們。
他不教給孩子規範、道德和價值觀，孩子要在這方面自己發展。他讓別人給自己的孩子提供道德、社會和教育上的指導。孩子們則在別處尋找指南。他們通常在同伴、同伴的父母、老師、宗教領袖和教唆孩子的壞人中找到方向。
因為沒有規範，在這樣的家庭中存在有權力真空。父親和母親都避免和孩子有直接的衝突。父母對衝突的畏懼是他們不肯給孩子提供規章、倫理、道德和價值觀的原因之一。如果這些被建立和執行，孩子就需要遵守。如父母強迫孩子執行時，就會導致一場權力之爭。
超然式父親培養的孩子很早就學會獨立自主。因為父親沒有教孩子社交和處理人際關係的技巧，孩子不知道如何與他人相處。
超然式父親培養的孩子較有上進心，在學校的成績優良。這是一個給他們的生活帶來規範的領域，他們積極地參予進去。
4．響應式的父親
響應式的父親積極地參與到孩子的生活中去。孩子認為他很熱情、慈愛。
響應式的父親和他的孩子之間接觸非常頻繁。他隨叫隨到，但又不控制和支配他們。孩子們能自由發展成為有成就的、成熟的人。他們的個性受到尊敬。他們從不被忽略，也不被看作是父親的翻版。
這樣的父親通過愛和尊敬來引導孩子們。這不是說家裡就沒有規範和道德標准。響應式的父親以自己的行動為榜樣，在家裡建立起規範、價值和倫理觀。但是，他並不把這些制度看成目標，而看成是幫助孩子成長的方法。愛和人際關係才是他與孩子們交流的基礎，而不是規章制度。
響應式的父親頭腦開放，讓孩子自己做決定。他允許孩子在恰當的時候，也就是在沒有人身危險、不影響家人的時候，自己做決定。
影響全家的決定是由父親來做，但都是在家庭成員討論之後才做的。這不是說孩子一定就表示贊同，而是說孩子都知道做這個決定的背後原因，也都有機會表達自己的見解。
響應式父親所領導的家庭分享權力。每個成員都被給予一定他能承擔得了的權利、責任和獎賞。隨成員能力的增加，他的權利也增加。這意味著在最開始時，幾乎所有的權利都在父母的手裡。孩子成長髮育之後，他們就逐漸地得到越來越多的權力。最終，他們會成熟到離開父母，成立自己的家庭。因為有這樣的程序來分配權力，在這種家庭爭權奪利的情況就很少。
家庭成員之間不為權力相爭了，就能努力理解別人的意見，使家中有安寧。這樣的安寧不是不惜一切代價而來的，而是出於互敬互愛的原則。
響應式父親所培養的孩子通常都成績優秀，他們在學校都很出色。
三、結論
神創造家庭的一個原因是提供能教導新出生的人與神建立成熟獨立關係的場所。
他為家庭設立了基本原則。丈夫和妻子要互相愛護、尊敬和支持（以弗所書5：22-33，歌羅西書3：18-19，彼得前書
3：1-12）。
父母和子女的關係應當是愛、理解和以父母為模範的關係。孩子要尊敬和服從自己的父母（箴言22:15；23：13-14；以弗所書6：1-4；歌羅西書3：20-21）。
神沒有在家庭生活方面給我們細節上的要求。我們有兩種選擇。一是忽視神的原則，自行其事。這只會造成家庭的混亂，因為選擇這樣做的父親常常是獨裁式、超然式或在一定程度上是家長式的人。
二是按照神的原則把家庭生活的細節顯明出來。他們通常是響應式和在一定程度上是家長式的父親。
現在，請複習課文並學習有關經文。
承蒙”New Life Behavior International” (NLBI) 授權轉載
新生命行為課程已經應用了27年。它還在不停地編輯和增新。
在過去 的幾年中，「New Life Behavior International」 (NLBI)
已經幫助數千人找到了比以前更有意義，更完滿，更充實的新生活。
