市井心靈：大衛得勝（第264期）
8:1 此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了京城的權柄； 2 又攻打摩押人，使他們躺臥在地上，用繩量一量：量二繩的殺了，量一繩的存留。摩押人就歸服大衛，給他進貢。 3 瑣巴王利合的兒子哈大底謝往大河去，要奪回他的國權。大衛就攻打他， 4 擒拿了他的馬兵一千七百，步兵二萬，將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車的馬。 5 大馬士革的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大底謝，大衛就殺了亞蘭人二萬二千。 6 於是大衛在大馬士革的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。(撒母耳記下8章1-6節)
大衛的王位日漸鞏固，開始治理國境周邊的敵對勢力。
他攻打非利士人，把他們治服，更奪取了京城迦特(參代上18:1)的控制權。「權柄」原文是「嚼環」，表示大衛緊握非利士人的咽喉，奪取了非利士眾城邦的駕馭權。大衛即位之初，與非利士人對戰，也只是以防禦反擊的戰術爭勝(參撒下5:17-25)，如今卻主動出擊，並徹底制服非利士人，一洗先王掃羅，戰死在非利士人手下的頹萎，是相當難得的成就。
大衛又攻打摩押人，殺死身材高大的戰士，削弱他們的戰力(參民24:17)，卻又不至於滅族，摩押人就歸服大衛，給他進貢。這在現代人的觀點來看，可能覺得大衛殘忍，卻原來在上古世代，算是對敵軍罕見的仁慈。
大衛因為同屬亞蘭人的瑣巴王哈大底謝，要前往米索不達米亞的幼發拉底大河流域去，伸展他的權勢，大衛就趁他向北方發動戰爭之際，主動追擊這個強大對手，擒拿了哈大底謝的馬兵及步兵；又將拉戰車的馬砍斷蹄筋，反映大衛無意藉戰車遠征平原地區，擴張勢力，但又務實地留下一百輛車的馬，可作為交通工具。大衛這個決定，讓人想起著名的詩句：「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名」(詩20:7)，大衛知道自己需要什麼，他既沒有大事擴張的慾望野心，也事實上不會一夜之間，就訓練出一隊操作戰車的馬兵，與其留下給亞蘭人反搶馬匹和戰車的機會，倒不如先行毁掉。
果然，位於大馬色的亞蘭人，趕來幫助屬於他們同族的瑣巴王哈大底謝，大衛就用自己擅長作戰的步兵，擊殺了亞蘭人二萬二千。大衛更乘勢，就在大馬色的亞蘭地，設立駐防營，藉着軍事優勢，壓倒位於現今敘利亞的亞蘭王國，亞蘭人就歸服大衛，給他進貢。
撒母耳記的敘事者，一直有一個貫串以色列人戰爭紀事的神學觀點：「得勝在乎耶和華」。由撒母耳母親哈拿的祈禱開始：「祂必保護祂聖民的腳步， 但惡人卻在黑暗中毀滅， 因為人不是靠力量得勝。」(撒上2:9)，經歷約拿單建立戰功的戰役：「那日，耶和華使以色列人得勝。」(撒上14:23)，到少年大衛戰勝巨人哥利亞：「又使這裏的全會眾知道，耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為戰爭全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裏。」(撒上17:47) 都反覆敘述這個重點。然後，作者先後兩次，就着大衛一連串成功的軍事行動，作出歷史總結：「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。」(撒下8:6；8:14)
作者認為，大衛戰績彪炳，並不是基於他的軍事天才，那完全因為「耶和華都使他得勝」。從讀者的角度來說，大衛確實是一個天資聰敏，善於洞察時機，靈活運用策略的軍事奇才！不過，作者即將在餘下的篇章告訴我們，其實大衛也只不過是一個會跌倒和失敗的平凡人，縱使他在我們眼中，是那麼「不平凡」。大衛的人生下半場，犯下大奸大惡的罪，正就是他王位鞏固，四境平康，國勢昌隆之際，在躊躇至滿的順景人生之中，大衛選擇了放縱情慾，不追隨上帝的聖潔，然後，他就敗下陣來，引發王室和國家的連串悲劇。
親愛的弟兄姊妹，我們都願意靠着上帝過得勝的人生，誰知我們在職場事業及市井人生有所成就，得享成果的時候，往往走進生命的網籮，在自我感覺良好的勢頭當中，忘記了得勝在乎耶和華，轉眼之間，就可以由勝利跌墮到失敗的漩渦當中。
原來「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名」這節金句，不單是信仰人生之座右銘，其實是每天更新成長的屬靈心志和操練，是人生所有大小抉擇的基礎。
香港工商基督徒協會
總幹事
劉國偉
市井心靈默想
大衛的人生下半場，犯下大奸大惡的罪，正就是他王位鞏固，四境平康，國勢昌隆之際，在躊躇至滿的順景人生之中，大衛選擇了放縱情慾，不追隨上帝的聖潔，然後，他就敗下陣來，引發王室和國家的連串悲劇。
經文默想及祈禱……
有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。(詩20:7)
