#244 生命樹之迷｜中文字幕｜文字摘要

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In 禱告無界限

YouTube 影片附中文字幕

主持：Sam (陶偉深)、Kay (李進羿)、Fun(鄧佩芬)

回應聽眾問題：教會牧者強烈推動生命樹的教導，然而聖經有說我們要做「生命樹」嗎？要結生命樹的果子、要有生命樹的氣息、要遍地種植生命樹嗎？是聖經真理嗎？……
— 244 生命樹之迷

影片內的分段：

00:25 生命樹的教導是否合乎真理？
03:11 我們是否就是生命樹？
14:07 生命樹有沒有氣息?
18:29 不要強調要得生命樹的氣息
19:30 被創造的「生命樹」不能代替上帝！
22:10 千禧年國度，仍有未信的人…
24:09 以弗所教會「起初的愛心」是什麼？
27:11 不要過份強調生命樹，而是結出聖靈的果子、效法基督

◎節目內播放歌曲◎

我的生命獻給祢
讚美之泉音樂事工
曲、詞：曾祥怡

祢永遠如此深愛著我
讚美之泉音樂事工
曲、詞：曾祥怡

我們的神
讚美之泉音樂事工
曲：游智婷
詞：鄭懋柔、游智婷

文字摘要：

聖經中的生命樹真理：是實體、預表，還是屬靈的象徵？

前言：當代信徒對「生命樹」的困惑

在現今的教會實踐與屬靈教導中，「生命樹」是一個經常被提及的詞彙。有些信徒或牧者提出「我們要做生命樹」、「要栽種生命樹」、「要有生命樹的氣息」等說法。然而，這些說法是否具備紮實的聖經神學根基？生命樹在聖經的開端與末了究竟扮演什麼角色？它是一個可以被「栽種」的對象，還是上帝給予得勝者的永恆賞賜？

第一章：生命樹在聖經中的歷史脈絡

1.1 伊甸園中的兩棵樹

聖經對生命樹的記載始於《創世記》。上帝在伊甸園中栽種了各樣的樹木，其中有兩棵具有特殊屬靈意義的樹被安置在園子當中：

分辨善惡樹：上帝曾明確吩咐亞當與夏娃不可吃這棵樹的果子，然而人類最終選擇了悖逆，導致了罪與死亡進入世界。
生命樹：這棵樹代表了永恆的生命與上帝的供應。在人類墮落之前，這棵樹並非禁果，但當人類犯罪後，上帝為了防止人以罪人的身份帶著邪惡進入永恆，便將人趕出伊甸園，並派遣基路伯與發聖火的劍看守生命樹的道路。

1.2 從創世記到啟示錄的呼應

生命樹是聖經中極少數貫穿首尾的主題。在《啟示錄》的末了，當新天新地降臨時，生命樹再次出現於新耶路撒冷城的街道兩旁與生命水的河邊。這形成了一個完美的文學與神學閉環：

起初的分離：人類因罪被禁止接觸生命樹。
最終的重聚：那些洗淨自己衣服、得救並進入永恆的人，將重新獲得吃生命樹果子的權柄。

這證明了生命樹並非只是過去的歷史遺蹟，而是上帝為屬祂的人所預備的、具有功能性的永恆賞賜。

第二章：關於「栽種生命樹」的迷思

2.1 聖經是否有「栽種生命樹」的教導？

針對網友詢問「是否要遍地種植生命樹」，從聖經文本的角度來看，答案是是否定的。聖經從未提到信徒有份於「栽種」這棵特定的樹。

主權在神：生命樹是上帝親自栽種的，其種子、來源與功能皆屬超自然。
邏輯的斷層：若要「種植」生命樹，首先必須擁有種子。然而，聖經中找不到任何關於生命樹種子的描述或傳遞。

因此，所謂「栽種生命樹」的說法，更多可能是一種轉喻或口號式的鼓勵，若將其視為絕對的真理或必須執行的指令，則容易陷入神學上的誤區。

2.2 預表與實體的區別

聖經中確實常用「樹」來預表人的生命。例如：

詩篇第一篇：形容喜愛耶和華律法的人，要像一棵樹栽在溪水旁。
橄欖樹、無花果樹與葡萄樹：分別預表以色列民、國家的繁茂或基督與信徒的關係（我是葡萄樹，你們是枝子）。

這些都是「預表性」的表達。當我們說某個人的生命「像」生命樹時，是在形容其生命展現出的特質（如公義、智慧），而非指那個人真的變成了《創世記》或《啟示錄》中那棵實體的生命樹。

第三章：生命樹的氣息與上帝的靈

3.1 氣息的本源：耶和華的靈氣

節目中深度探討了「生命樹的氣息」這一概念。在希伯來神學中，「氣息」（Ruach）與「靈」是同一個字。

靈與氣：人的生命源於上帝向人鼻孔裡吹的一口氣。
誰的氣息？：聖經強調的是「耶和華的氣息」或「聖靈的氣息」。

3.2 受造物不可取代造物主

即使生命樹具有神聖的功能（其果子使人永生，葉子可醫治萬民），但它本質上仍是上帝的「受造之物」。

層次的分別：生命樹有它的靈氣或氛圍是可能的，因為萬物皆源於神。
偶像化的風險：若信徒過度強調「生命樹的氣息」，甚至將其與「上帝的氣息」劃上等號，便可能將受造物偶像化。我們的焦點應是那位「創造生命樹的神」，而非生命樹本身。如果一個人的信仰中心只圍繞著一棵樹，而忽略了三位一體的神，這在屬靈上是非常危險的。

第四章：生命樹在永恆與千禧年中的功能

4.1 果子與葉子的功用

《啟示錄》提到生命樹的葉子可以「醫治萬民」。這引發了一個有趣的神學討論：在完美的永恆裡，還會有疾病需要醫治嗎？

千禧年的觀點：有一種解析認為，這可能指向千禧年國度——那是一個介於現世與永恆過渡的時期，地上仍有生老病死（儘管壽數極長），此時生命樹的葉子便發揮了醫治的功能。
不朽的身體：到了最終的新天新地，信徒擁有不朽壞的身體，生命樹的果子則成為享受上帝永恆同在與生命延續的象徵與實質供應。

第五章：從以弗所教會看「起初的愛」與生命樹

5.1 悔改者的賞賜

上帝對以弗所教會說：「得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」這說明了吃生命樹果子是一項「賞賜」，與信徒的屬靈光景密切相關。

5.2 重新定義「起初的愛」

很多人將「起初的愛」解讀為初信時的熱情，但若回歸歷史背景，以弗所教會起初的愛包含了：

絕對的割捨：與當地濃厚的偶像文化、巫術書籍徹底斷絕關係。
敬拜的專一：在充滿亞底米女神信仰的城市中，堅持只敬拜獨一真神。

當我們能對神保持這種「非你不可」的絕對專一時，我們就在這條通往生命樹的道路上堅定前行。這並非靠著「栽種」什麼，而是靠著對上帝主權的順服與對偶像的離棄。

第六章：全面性的屬靈展現——超越狹隘的定義

6.1 聖靈果子的多元性

聖經要求我們結出的，首先是「聖靈的果子」。這果子包含九種特質（仁愛、喜樂、和平等），涵蓋了人際關係、內心狀態與處世態度。

不要以偏概全：若將所有的屬靈追求簡化為「成為一棵生命樹」，這會使原本豐富廣闊的基督生命變得狹隘。
成聖的道路：我們被召是為了成聖、效法基督、傳揚福音，並在地上作鹽作光。這些都是我們生命應有的「展現」。

6.2 效法基督而非效法物

耶穌基督是我們生命的榜樣。祂是葡萄樹，祂也表現出憐憫、權能與真理。我們應當強調的是「活出基督」，而非僅僅停留在一個關於「樹」的比喻裡。基督的生命是寬闊的，包含對神的愛與對人的責任。

結語：回歸三位一體的真神

總結而言，聖經中的生命樹是一個真實存在的屬靈實體，也是上帝永恆供應的象徵。我們不需要去「栽種」它，因為那是上帝的工作；我們也不應將其視為信仰的唯一中心，因為那是受造的工具。

真正的屬靈生命，是與聖靈連結，被聖靈澆灌，好讓我們的生命自然而然地展現出如樹木般繁茂的特質——按時候結果子，葉子也不枯乾。這不是因為我們成為了生命樹，而是因為我們連接於那位生命之源。

讓我們將目光從「樹」移回到「栽種者」身上，在真理中得自由，在聖靈的引導下，走那條通往永恆、通往生命樹果子的成聖之路。

禱告：求靈裡的智慧與分辨

親愛的天父，感謝祢透過聖經將生命的真理啟示給我們。求祢開我們的眼，讓我們不被似是而非、以偏概全的教導所迷惑。求聖靈充滿每一位渴慕祢的人，讓我們在地上能真正作鹽作光。

主啊，我們宣告我們的生命是為了榮耀祢。無論祢用什麼樣的比喻來形容我們，我們的核心目標始於祢，也終於祢。求祢讓我們與聖靈深度契合，使我們的人生能展現出更完整、更圓滿的屬神屬性。謝謝耶穌，聽我們的禱告。奉主耶穌的名求，阿們。

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