面具
每一個人一出生都各有一張個別不同的臉。隨著流經的歲月，這張臉不斷地在改變；年齡的增加，臉變大了；生命的歷練，臉變成熟了；讚美的聲音，在臉上抹上了自信；幾翻挫折，平添了堅毅的臉色。大部分人在三十幾歲以前，臉部的蛻變仍然是大的。四十幾歲至五十幾歲差不多是個定型期，六十歲過後的歲月被稱為無情，徒然看見臉上頑強地浮印半生記憶的刻痕。 大部分的人，難免偶爾怨怪老天爺的不公平；不滿意這張臉為什麼生成這樣，而不生成那樣。因為有了「面相學」，有些人相信這張臉似乎相當決定了人一生的乖舛、順逆；這社會給人的幸福與不幸福又訂下了一些標準，再經由媒體的宣染，直接畫下了幾副備受肯定的面具模型，一時成為整型的圖樣，或爭相模擬、學習的崇拜偶像。 西洋有一部著名的現代小說，名字叫作「MASK面具」。這小說裡敘述的「面具」，它有一種神奇力量，就是讓戴上這張面具的人，會將個人潛伏的個性表露無遺；於是乎故事中的兩位主角；一個戴上面具後，表現得非常調皮、愛現，平常想作卻不敢作的事，因自己藏在面具後，就變得有點膽大妄為。另一個更是囂張，戴上了面具，簡直就殺人不眨眼。這張面具把人的道德及持守的律法掩藏起來，卻把人的罪性彰顯出來。 現代流行電腦網站的「CHATROOM聊天室」就是把這一型的「面具」作了更大的發揮；相隔遙遠、互不見面、也不認識的雙方，彼此對話或交友，因人的軟弱，不由得人刻意掩飾現實的自己，然後虛構個人另一種面貌、身份、地位，為希望得到別人的賞識或換取對方的感情，甚者有更惡毒的欺騙、詭詐的伎倆，全無半點道德、律法的規範。 有一個故事說：有一個人終日愁眉苦臉，一副很不快樂的樣子。他的朋友想出一計要幫助他，於是為他戴上一張笑咪咪的面具。自從他戴上這張面具後，就常常得到別人的笑臉相迎。故事結尾敘述說；從此他就幸福快樂起來了。這樣的故事，感動人之余，就激發人開始學習，告訴自己，無論如何總要常常張開笑臉面對人。開始的確果效不錯，但人的臉畢竟不是面具，若不是來自於內心的自發性，日子久了，不是僵化了，就是鬆弛了，終究到底是情緒的壓抑？或完全沒了人性了呢？ 數算一下，我們一生，臉面有過多少的改變，就像是換過了幾張面具一樣，那一張是你滿意的？假如說；有一種面具，你可以免於整型的皮肉之苦，而讓你戴上就重新獲有一張全新的臉，你會希望這是一張怎樣的面具？根據某一位心儀的明星臉，或總合明星五官優質的臉，或達官貴人的臉？為此能得到較多讚美聲音的考量之外，您還會作那些考量？考量相當於這張臉等值的福氣和智慧？這樣的面具，它應會是怎麼樣的塑造？而且它不會起皺紋，永遠年輕；如果事實不是我們都會老死，相信人都希望青春永駐，長生不死。 這世上只有一個人，他生下來對自己的長相是相當滿意的，那就是釋迦牟尼佛；佛經上他自述說；他的正報，圓滿三十二相，是具足福德智慧相；頭部佔了十二相，即皮膚細滑、口四十齒、齒白齊密、四牙白淨、頰車如師子、咽中津液得上味、廣長舌、梵音深遠、眼色紺青、睫如牛王、眉間白毫、頂成肉髻。他的依報是從剎帝利（國王）階級出生，在當時雖不是四種姓第一的婆羅門（祭司）階級，但太子的身份卻是集榮華富貴於一身，從小到大都有人侍候；春、夏、秋、冬四季各有不同的宮殿居住，給身子最舒適的享受，真是羨煞人了。然而這樣的人偏偏又不是只為自己能享福就好，他竟還會顧念天下蒼生。所以他為天下人而修苦行，為天下人尋求離苦得樂之道，終於悟得眾生都有佛性，都可以成佛。而他自己就是成佛的典範，這自信讓他述說他自己過去生，是如何在多生多劫、累世如何修行得來的。所以如果只要能「依教奉行」，人人都能修成和他一樣，圓滿三十二相福慧具足。如此敘述這樣的情操，頗具說服力，很容易讓人心動，叫人稱許；編撰這等的偉大，不由得人不假思索地崇拜。這套模式也成為佛門宗教師，作為一個領導人，如何依著畫葫蘆的表面樣板。而中國人又偏愛算命，這種三十二相的模式，很吻合中國人流行民間的命相學說理，於是就成為信的人的生命思考取向。佛教徒以「三十二相觀想法」認為可以「就果還因」、「藉假修真」，於是努力地去觀想，日子久了，似乎假的都能當成真的，於是乎易造成個人自以為已是證果的幻象，傳染了「天上天下，唯我獨尊（注1）」的過度自信、自我誇耀。 事實上人，制定的「命相學」之說，現實的例子，也出現很多非絕對無缺陷的現象，尤其現代科技的進步，同步進展的高科技犯罪者，不多是相貌堂堂，聰明絕頂的人嗎？而具三十二相的釋迦牟尼佛；有一依報；即他有一個冤親怨屬－提婆達多－他的堂弟，想盡辦法要害死他(雖美其名為成就他道業的逆增上緣、善知識)；他也曾經頭痛，生病(雖托辭說為代眾生受過)；生、老、病、死無一樣能免；縱然有三十二相，仍然不是完美無暇的；如此說來他的「正、依二報（注2）」，仍然是有缺漏的；其實終歸說，他亦不過是人罷了；很聰明的人。又提婆達多亦有三十相，但是他貪婪、嫉妒，於佛多所陷害，想取代佛。可見人實在不能以貌取人。又最近新聞在報導某人的善行義舉後，隔不幾日，卻又揭發該善人的性醜聞、傷害罪。所以對人不應太過美化；往往盲目地崇拜，會造成於發現實情後，反叫信的人失落不知所從；若被崇拜的偶像，是個「披羊皮的狼」，信的人就要陷入危險傷害的不歸路了。想想在每一張人面之後，真正的實相是什麼？想想古今中外以來，參考過一切人想盡、用盡的一切辦法去塑造、變造、偽造，有那一張面具，是所有人異口同聲稱是、真實不變的呢？真相是人實在是不能靠人自己「稱義」。 舊約聖經「創世紀」告訴我們第一個神所造的人，是神照著自己的形像、樣式造的，沒有詳述這形像、樣式到底是什麼模式，因此省略了長相的事，重點在於要讓我們看見，人真正的福份是來自於神的賜福。本來神所造一切最美好都是要給人的，但因始於亞當，人離棄了神，隔絕了神的愛，阻斷了神所賜的的福氣，人就活得勞苦重擔。所以為今之計，人追求幸福、美滿的取向重點不應再放在外相，而是要重新建立與神有良好關係的維持，才是上上策。 不要再執迷於這焦點；希望擁有或只看重一張怎樣的面具。面具畢竟是虛假的。感謝主！神不讓我們崇拜「偶像」，為的是教導、開通我們無窮盡的智慧。神重視人的內心，而非人的外表，讓我們可以坦然無懼地為了追求真道，將我們自己赤裸裸地展現在主耶穌的面前，求主將我們更新，重新造就我們。謙卑、認罪、悔改於主前，用心靈和誠實敬拜神，將來主要再給我們怎樣一副永生的、新的身軀、新的面孔，絕不是人能描繪、虛擬的。唯我們仰望於神，盼望於神，求主幫助我們，讓我們在神的真道上，被主分別為聖，指教我們從這些不同的面具顯發出來的是真誠、聖潔的心靈。讚美主！感謝主！ (注1)天上天下，唯我獨尊：傳言；釋迦牟尼初誕生時，即能行走七步，一手指天，一手指地開口說：「天上天下，唯我獨尊」，謂自己是宇宙世界之最崇高者。故佛弟子稱呼他為「世尊」。 (注2）正、依二報：正報，依過去生善、惡業因而感得之五蘊果報身體；依報，即眾生所依住的國土、山河大地、器世間（用具）等。二報莊嚴與否決定人一生命運的好、壞。
