#2──信心的根基（下）(The Foundation of Faith -2)
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翻譯：Betsy So、Fanny／校對：Frank Lo
第二講：信心的根基（下）(The Foundation of Faith -2)
分享：比撒‧雅福彌恩牧師 (Dr. Bisi Afolayan)
我們翻到加拉太書第三章，使徒保羅這樣說：「神定意要藉著信心來拯救整個世界」。所以祂對亞伯拉罕傳講信心。我們現在要一齊誦讀加拉太書第三章13至14節，今早我們要講「根基」這個信息。
「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」
14節說：使我們因什麼得著所應許的聖靈？基督救贖我們是靠著十架還是律法？耶穌為我們付出了代價，好叫我們得著祝福，以致神的恩典得以臨到我們。所應許的聖靈是怎樣來的？是因信得著的。假如你的信心出了問題，那所應許的聖靈便不會彰顯出來。哈利路亞！我們繼續讀下去，從15節至29節：
弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說「眾子孫」，指著許多人，乃是說「你那一個子孫」，指著一個人，就是基督。我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。這樣說來，律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。但中保本不是為一面作的；神卻是一位。這樣，律法是與神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。
哈利路亞！這裡是闡釋關於信心和律法的問題。保羅說：神向亞伯拉罕顯現，神定意要外邦人憑著信心歸向祂。所以，當祂向亞伯拉罕顯現時，便是要在信心的平台上，不是在行律法的平台上。430年後，律法藉著摩西頒發下來了。當他解釋律法的時候，說律法是藉著天使經一個中間人釋放出來──這個中間人就是摩西。所以在律法之下，人不能直接地和神溝通，而是要通過一位中保，才能到神那裡。所以在舊約的律法之下，在神的聖殿中，有所謂「至聖所」的存在，作為安放約櫃的地方。至聖所是一個聖潔的地方，其次，又有外院，只有大祭司才可以進入至聖所，而每年只能進入至聖所一次。因此，在律法下人不能直接到神那裡，這就是作者所說「透過中保」的意思。沒有中保，便沒有一個直接的渠道。但當信心的道理來到的時候，我們就不再須要有中保了。所以當耶穌死在十字架上，經上便說：「至聖所的幔子，從上到下裂為兩半。」（太27:51; 可15:38）。因此，信心就是我們與神直接溝通的途徑。
如今我想為加拉太書第20節的信息，作一個詮釋：「假如今日仍有一位中保像昔日在西乃山上一樣，人就不是直接與神溝通或接觸了，是不是？但是原本的祝福是一個從神而來直接的祝福，是憑著信心去領受的。」25節說：「但你現在已來到你的終點，藉著在基督裏的信心，你和神便有了直接的關係。」所以在律法下，在摩西的律法下，在人和神中間有一位中保，人不能直接到神那裡。使徒保羅說：「這不是神的計劃。」這就是為何當祂與亞伯拉罕相遇時，只有神和亞伯拉罕，中間沒有別人。憑著信心，你和神有直接的接觸和直接的關係，你不須透過中間人。
因此保羅說當信心已來到了，因為這是神本來的意圖──人要憑著信心直接去接觸神和祂溝通，這是神本來的意圖。所以，當基督來的時候，信心便來到，神本意原是如此，我們如今便可以開始與神同行。這也就是為何神說：「義人必因信得生。」因為這是神本來的意圖，你同意嗎？所以在信心裡，你現在和神能有直接的接觸。不須要任何中保，你可以直接到神那裡，你的需要能得到滿足，你能與神同行，恩典已傾倒下來了。哈利路亞！我要你和鄰座的人說：「你現在和神有直接的接觸。」再說一次：「你現今可以直接進到神的面前去。」
哈利路亞！使徒保羅要為信徒建立一個根基。信心為什麼重要呢？其次，信心必須是你自己的。前些時，我們讀過馬可福音22章，在那裡，耶穌說對神要有信心，當提到信心這個題目時，這信心必須是你自己的，要使神的恩典臨到你的生命你的信心是很重要的。讓我們一同來讀約翰一書五章4節：「因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。」
聖經說：「凡從神生的就勝過世界。」另外一個譯本說：「凡從神生的，就征服這個世界。」由於你接受了基督，你實際上是個得勝者，你能夠征服、勝過世界。這是什麼意思？那就是作為一個接受基督的人，你就可以勝過世界上的事。世界上的事是什麼？首先就是疾病，所以你可以勝過疾病，因為你從神而生的。你的聖經是否如此記載著？你能在你的聖經上找到嗎？即是說疾病可以被勝過，死亡可以被勝過，貧窮可以被勝過，失敗可以被勝過，憂鬱可以被勝過，婚姻的問題可以被勝過，你的問題以及周圍繞著以上的一切問題，都可以被勝過，只要你是從神生的。
你如何去勝過呢？使我們勝過世界的，就是我們的信心。指著你隔壁的人對他說：「你的信心。」對兩個人說：「你們的信心。」這樣看來，我怎樣勝過世界呢？我的信心，你怎樣勝過世界呢？你的信心。你怎樣勝過你工作上的難題？你的信心。你怎樣勝過財務上的困難？你的信心。你怎樣勝過家庭上經常發生的疾病？你的信心。你怎樣勝過經濟環境？你的信心。你怎樣勝過憂鬱症？你的信心。你怎樣勝過惡魔的問題？你的信心。你的信心就是那把鑰匙，這就是撒但為何要攻擊你的信心。
聖經沒有說我的信心可以為你做事。聖經是說你的信心可以為你成全。假如我有信心，但你沒有信心，我的信心只能為我成事。假如你自己沒有信心，沒有什麼可以為你成全的，縱使你能夠勝過世界上的事，你也要自己有信心。所以當你讀聖經的時候，耶穌每一次醫治人，耶穌這樣對他們說：「你的信心使你得到醫治。」不是耶穌的信心，是你自己的信心。告訴你旁邊鄰座的人：「你的信心，就是你所要。」再說：「你自己的信心。」哈利路亞！這就是撒但為什麼要攻擊你的信心，所以你不可以容許撒但影響你的信心。請同讀帖撒羅尼迦前書第三章5至7節：
為此，我既不能再忍，就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。但提摩太剛才從你們那裏回來，將你們信心和愛心的好消息報給我們，又說你們常常記念我們，切切地想見我們，如同我們想見你們一樣。所以，弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。
哈利路亞！當保羅建立了帖撒羅尼迦教會，在保羅那個時代資訊並不發達，也沒有網絡，所以保羅便離開了那裡，但那裡卻有一間興旺的教會，教會受到迫逼。使徒保羅說：「我既不能再忍，就打發提摩太去，要曉得你們的信心如何」。當時信徒受到逼迫，他就說：「我很關懷你們的信心，我如今打發提摩太去，要曉得你們的信心的情況如何」。換言之，保羅是說：即使在逼迫當中，假如你的信心沒有動搖，你便會得到平安。他說：當提摩太回到我們那裡，將你們信心的好消息報給我們，說你們的信心很堅固，即在一切困苦患難之中，你們還是有信心，我們便得了安慰。因為我聽到你們的信心，我便放心了。
換言之，假如各處有危機、假如撒但到處引起混亂製造各種問題，假如各處有疾病、假如環球經濟大衰退，神在你當中要看到什麼？神要知道你的信心是否還在？神將祂的僕人差來，看看香港人的信心情況如何？當我來到香港，看到香港人，我對主說：香港人還是有信心，神說：香港是沒有問題的，我便放心了，因為他們的信心沒有受到影響。保羅說：「我們打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然」。換一句話，保羅是說：假如你的信心出了問題，我們的一切勞苦就歸於徒然。假如你的信心出了問題，我們過往的努力是白費。你看你的信心是多麼的重要，假如你的信心出了問題，所有事情都是白費，所有努力都是白費。這就是為何他說：我們不想那誘惑人誘惑了你們。魔鬼要在基督徒的生命上有什麼意圖呢？魔鬼要攻擊你的信心。請同讀帖撒羅尼迦後書一章3節：「弟兄們，我們該為你們常常感謝神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。」
不久之後，保羅再寫第二封書信給帖撒羅尼迦教會，信的開頭就說：「我們感謝神，我們為帖撒羅尼迦、馬其頓教會感謝神。」為什麼神那麼喜悅這教會呢？保羅為什麼要為在馬其頓的教會感謝神呢？他說，因為他們的信心格外增長，我們怎樣知道教會在增長呢？假如他們的信心正在增長，保羅說我們就感謝神，我們感到極其欣慰，因為這裡的人信心有增長，仇敵也不能偷走他們的信心，他們的信心正在增長。問一問你鄰座的人：「你的信心是否在增長？」今早在結束的時候，讓我們看一看路加福音22章31至32節：
主又說：「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」
哈利路亞！當耶穌在地上的服侍快要結束時，聖經記載耶穌對西門（即是彼得）說：「西門！西門！」有一個譯本這樣記載引述聖經說：「西門！西門！撒但得到准許，可以得著你們全體，好像篩麥子般篩你們，撒但得了許可，得著你們全體。」但耶穌說：「我已為你禱告。」從當時的情況看來，你猜耶穌為彼得作怎樣的禱告？我認為祂的禱告應該是：「哦，撒但，我要捆綁你，不要再靠近彼得，不要靠近門徒，我命令你現在就離開！」我認為耶穌會作那樣的禱告，但對祂所作的禱告我覺得很驚奇「我已經為你祈求，叫你的信心…」，耶穌的禱告，是為彼得的信心禱告，針對他的信心──我為你的信心祈求，「叫你不至於失了信心」。有一個譯本如此說：「我為你禱告，叫你的信心不致失去。」另一個翻譯本則說：「我為你禱告，你的信心不會離開你。」
彼得的信心有什麼重要呢？祂說，撒但就是期望如此做，但彼得，我知道這個秘訣：假如你的信心陪伴著你，你會勝過撤但所做的每一件事，為這緣故我祈求父，叫你面對仇敵攻擊的時候，你的信心不受影響。即使撤但利用疾病害你，你的信心還在，你會勝過疾病；假如你憂鬱至死，你的信心還在，你會勝過憂鬱。對基督徒來說，生命中最重要的就是你的信心。對你鄰座的人說：「不要讓你的信心離開你。」你和鄰座的人互相擊掌並且說：「不要讓你的信心離開你。」
無論你周遭發生什麼事，只要你的信心沒有離開你，你就會得勝的；無論你被什麼壓力纏繞，如果你的信心沒有離開你，你會勝過的；無論你有什麼疾病，假如你的信心沒有離開你，你會勝過的。所以撒但要的是什麼？他要的是你的信心離開你，因此你所打的屬靈戰爭，就是關乎你信心的爭戰，假如撤但能將你的信心打掉，他便贏了那場仗，所以他會用盡一切努力來打倒你的信心，這也就是神為何要把這個聚會帶來，要教導你信心是什麼、怎樣去實踐你的信心、怎樣知道你有沒有信心、怎樣憑信而行？因為義人必因「他的信」而得生。我請你舉起右手，我要你在今天說：「我的信心不會離開我。」再說一次… 哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！必須是你自己的信心，你的信心不可以離開你，這就是根基。
承蒙比撒牧師、尼西基金會授權播放
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