#21──回應：保羅那根剌（上）(Q&A:The Thorn Of Paul-1)
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翻譯：Betsy So、Fanny／校對：Frank Lo
第二十一講：回應：保羅那根剌（上）(Q&A:The Thorn Of Paul-1)
分享：比撒‧雅福彌恩牧師 (Dr. Bisi Afolayan)
第一條問題就是：一個基督徒醫生在世上，應該怎樣實際地從事他的職業，假如他要憑信而行？目前全世界上大約有十億個基督徒，我想讓你們知道，大部分的基督徒信徒並沒憑信而行。你被訓練成為一位醫生，你對你的病人便做你該做的事。作為一個醫生你的工作不是要向病人傳講信心。如果他們想要有信心，他們會去教會，他們會去醫治特會。你被訓練是為病人注射藥物，所以基督徒醫生，應該實踐他的醫學知識。對他自己來說，他可以決定運用他自己的信心。
記得我們曾經談過關於信心的事，那必須是你自己的信心。假如病人想要有信心，你可以叫他來參加醫治特會，我希望這點是清晰的。基督徒醫生，你所要做的是醫治病人，而不是向他傳講信心之道。假如你的病人知道你是一位基督徒醫生，他們很想要有信心、認識這信心的意義，讓他們私下來見你。當他們私下見你的時候，你就可以指引他們可以怎樣得這信心之道。別忘了，信心是個人的，信心不屬於群體，好像一個機構，是屬於個人的。！讚美主！
第二條問題是關於「保羅那根剌」：請解釋為什麼這是對疾病的一個錯誤觀念？
我們一起來讀羅馬書14:22：「你有信心、就當在 神面前守著。人在自己以為可行的事上、能不自責、就有福了。」
聖經這樣說：「你有信心，就當在神面前守著。」信心是你和神之間的事，信心是屬於個人的，作為一個醫生，你要運用你的醫學知識，如果你的病人想認識信心，讓他在你下班之後去找你。
第二點是關於保羅那根剌，肉體上的那根刺是什麼？我們首先要看看保羅的得救的過程以及他的經歷。先讀使徒行傳9:10-16：『當下，在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」他說：「主，我在這裏。」主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告，又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」亞拿尼亞回答說：「主啊，我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，並且他在這裏有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」』
當保羅得救的時候，神差亞拿尼亞去為他禱告。亞拿尼亞起初不願去，因為他害怕，但神對他說：不必擔心，只管去！因為保羅是被揀選的器皿。第16節說：「我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」所以這裡很清晰地告訴我們，保羅被呼召的其中一部分，是他必須受苦。但為什麼要受苦呢？是為主的原故，並不是因為無知。當保羅談到他身上那根刺的時候，他為什麼說神要將那根刺給他呢？我們來看看林後12章，當你讀的時候，你可能以為保羅在談及另一個人，但事實上保羅是在講論他自己。我們從第1節讀到12節，就會有一個清晰的概念：
『我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去；或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。我認得這人；或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。他被提到樂園裏，聽見隱秘的言語，是人不可說的。為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見、所聽見的。又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。 我成了愚妄人，是被你們強逼的。我本該被你們稱許才是。我雖算不了甚麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來。』
哈利路亞！哈利路亞！當保羅得救的時候，神告訴亞拿尼亞：「我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」當你開始從林後12章第一節開始讀，你會留意到在第2節，保羅說：「我認得一個在基督裏的人。，他前十四年…」從這裡你會以為保羅在講論著另外一個人，但事實上他並不是談論另外一個人，他是在講說他自己。因為當你念到第6、7節，你就會明白為何他要這麼說，他說：「他不想別人看他，看高於該看的了。」
根據以弗所書第3章，神給保羅的啟示是世上沒有一個人得過的，雖然保羅並不是主耶穌在世時所揀選的門徒。聖經歷史學家仍在爭論著保羅的年紀，但有些人相信保羅並沒有和主耶穌面對面過。有部分歷史學家說，保羅和耶穌是屬於不同年代的人，所以他們未曾見過面。事實上，在新國際譯本研讀本裡，說耶穌死時保羅只有4歲，這只是新國際譯本研讀本裡的一個說法，其他歷史學家都有他們各自的見解，但事實上，當耶穌在世上服侍的時候，保羅並不是耶穌的門徒，所以很有可能保羅和耶穌從未碰過面。
從聖經裡我們很清楚看到，保羅所得到的啟示，比其他眾使徒所得的還要多。其實在這裡講到，他被提到第三層天去，聽見隱秘的言語，即也就是說神給保羅某些啟示，是保羅不能去教導人的。在那一層次的啟示中，作為一個人，驕傲便會來到，驕傲便會很自然的出現。翻到以弗所書，我要花點時間解釋這個，因為我在亞洲的時候，多番被問及這個問題，所以最好逐句，花點時間來回答這個問題。
以弗所書3:1-9：「因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱。諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的。你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘。這奧秘在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。我作了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人，又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裏的奧秘是如何安排的。」
第八節說：「我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典。」第五節說：「如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知…」保羅其實是指著自己來說。在新約裡，保羅是第一個知道福音會臨到外邦人的。還記得彼得所見的異象，神叫他「起來、宰了喫」，當時他拒絕了說：「這是不可的、凡… 不潔淨的物、我從來沒有喫過。」當神要差他去哥尼流的家。其事實上，有些學者認為，彼得本來就是神所要差派往外邦人那裡去的第一個人，但在那一刻，彼得拒絕了這個事工，所以神才興起保羅來牧養外邦人。當彼去了哥尼流的家，回來的時候，他的眾弟兄們挑戰他：你為何進入外邦之人的家，向外邦人傳講？他說：其實錯不在我，我一對他們開講，神便賜下聖靈，我能做什麼呢？他們都明白，當神賜聖靈給外邦人，即是說神支持這件事。
看一看另外一個例子，在加拉太書2章11到14節，這件事發生在使徒行傳15章的耶路撒冷大會之後，因為保羅在他第一個宣教旅程當中，他向所有外邦人世界傳講。接著有一些從耶路撒冷下來的人，向外邦人的教會傳講說，外邦人若不按摩西的規條受割禮，就不能得救。這在教會中引起大大的分爭辯論，究竟外邦人是否必須受割禮，和遵守摩西的律法呢？感謝主，保羅得了啟示！於是保羅和巴拿巴必須到耶路撒冷去，在那裡有第一屆的耶路撒冷大會，這事記載在使徒行傳15章，你找到了自己看，同樣你也可讀使徒行傳2:7-10。當這問題解決了之後，你就知道彼得是個相當傳統的人，看看這裡發生的事，我們一起讀加拉太書2:11-14：
『後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。從雅各那裏來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」』
哈利路亞！使徒行傳15章這裡所記載的，是在第一次大會後，彼得去到安提阿探望弟兄（安提阿是那時對外邦人傳講的一個外展基地），所以彼得去到那裡和外邦人一同吃飯，你知道猶太人是不會和外邦人一同吃飯的。有一些人從耶路撒冷來到，從雅各那裏（這雅各是耶穌的兄弟，因為西庇太的兒子雅各，在使徒行傳12章那裡已經被殺了），這個雅各、耶穌的兄弟，成為耶路撒冷的牧者，他也謹守猶太人的傳統。當彼得來到，他正和外邦人打交道，當一些從雅各那裡來的人忽然來到，彼得覺得不對勁，就退去與外邦人隔開了，其餘在那裡的猶太人，也都隨著他退去與外邦人隔開。
在加拉太書2:9，保羅已說彼得是教會柱石中的一人，但他卻和外邦人劃清界線，到了一個地步即使是巴拿巴也隨夥隔開（巴拿巴是保羅最好的伙伴），這兩人本為所信的道辯護，叫外邦人得救，被聖靈充滿。當時候保羅是世界上唯一的人，為我們所有外邦人爭戰，不然或許我們今天都得遵守摩西的律法，穿猶太人的衣服，去會堂禮拜，好叫我們可以得救。因此沒有人比保羅得更多的啟示。
承蒙比撒牧師、尼西基金會授權播放
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