從聖經神學看盼望（溫偉耀博士）
語音(廣東話): 《葡萄樹傳媒》整理：Esther Kuo、Freeling Lee／校對：Fanny
溫偉耀博士：
我們從基督教的聖經跟神學的角度來談到盼望。那麼我給一個題目：《現實的悲情與樂觀的盼望》。
這個好像矛盾的，事實上也是在基督教對盼望的一點當中，我覺得是積極在談的。
那麼首先我們從聖經談起來，今天我選了一段聖經，就是羅馬書的第八章18~39節。我為什麼要拿這段聖經來講呢？因為羅馬書第八章這段聖經比較特別，當你從18節一直唸到39節，一口氣唸下去，非常詩意而且文學性的一段經文。裏面有2個很矛盾的情緒，最初的一段是非常的悲觀，悲觀到一個地步，用了很多苦楚：服在虛空之下、敗壞的轄制、一同的悲慟、痛苦啊、心裏歎息──差不多每一節都有──18~23節，都是很悲觀。
然後，很奇怪，一轉到25節以後，變得非常的樂觀，而且非常的有勇氣，勇氣到了一個地步，他說：沒有任何的事情能夠把我打倒。因為，我覺得一切都是美好的：無論是患難、飢餓、痛苦、甚至死亡；天上的、地上的、所有一切存在的，都不能夠把我這個樂觀的盼望打倒。因為這個盼望是在這個基督耶穌裏面。
那麼，我們就看見這2個情緒：為什麼那麼奇怪的？同樣出現在同一段聖經當中，而且，緊接在其他的….。
那麼我們首先就從這個悲觀開始──現實的悲情（19~22節）──所謂現實的悲情，我相信，有人覺得聖經很悲觀，基督教對世界很悲觀。我不覺得這個是事實。我們可以說：聖經不是悲觀。我們應該說：聖經應該是現實。這個世界使我們產生很多悲觀的情緒，這是事實！我也不需要在這裏多花時間慢慢談。否則，就沒有這個基督教節這個主題了。
在過去的十年、八年當中，無論在經濟、生態的領域，我們都有很多不好的消息。而且，我們發覺過去十年的災難片，那麼受歡迎，反映一種意識型態背後的那種焦慮在裏面。
我覺得不是單單聖經這麼說，我們就這樣說。我們從80年代著名的德國的會學家ULRICH BECK，所寫的那本書《奉獻社會》（Risk Society）。到90年代，英國著名的社會學家Anthony Eden，提到那個現代、高度現代的全球化以後，他相信將來的日子很難過的上去。因為全球連在一起的時候，我們就要預備面對一些，不可預料的災難性的一種危急。果然在21世紀，我們都出現了，任何一個地方發現問題（全球不能例外）。
在這樣子的一種情緒，我相信我不需要再多做解釋。不過，聖經這裏給了我們一個註解：是的，我們在這個世界裏，充滿了這種悲觀的現實的情緒。不過，現在我們不停留在這裏，我們如何面對這種的狀況呢？
我們發覺很有趣，剛剛經文裡所引用的那些悲觀的話，都用同一個字來表達──受造之物。這是基督教的概念，比較特別。我們都是被上帝所創造的──受造之物──我們是有限的！我們在這個現實的情況下， 20節說：我們必然如此！原來這個是事實，無論你喜歡或不喜歡。我們從有次序，走向沒有次序的混亂，這個是自然的現象。
就像一個很美麗的蘋果，你不用理它，不用工夫來幫助它，你過了一個月回來看看，它已壞掉了。
人與人之間也是，沒有任何一種防禦而緊連在一起的話，最後，總是互相厮殺、互相爭奪，最後是受傷、毀滅。
這個是人類的一種的趨勢，對這個趨勢我不是說悲觀，而是一種必然的現象。我今年剛剛60歲。比起十年前我的身體肯定是差了很多。奇怪？一點也不奇怪，應該的！我今天跟十年前還是差不多，我覺得是個神蹟，明白我的意思嗎？這個趨勢是必然的。
所以，聖經說：我們做為一個受造之物，我們必然如此。但是，19、21節講到2次──雖然我們知道，這個不能逃避的、必然的命運。但是，所有受造之物，也不安於有這樣的一種終結的結果， 所以，我們還是向好的方向去努力嘛！
因此，我們不甘於我們的身體不好，所以人類有這個科技研究，把我們的身體盡量的保全，我們不甘於人與人在一起的時候互相殘殺，所以，我們定下很多的條件、很多的法律、很多的方法，能夠使我們在一起生存，大家仍然快樂、不互相厮殺、不互相毀滅。
中世紀的神學家Thomas Aquinas也提到這個情況，這個人──受造之物──還是切望向好的，這是必然的。上帝創造我們的時候，我們有這種天然向好的，升級，走向更好的善。所以，我們希望有好的健康。我們向社會的善，我們追求公義、追求友情。我們向個靈魂的善，追求美德、心靈裏面的操行。
這個受造之物，雖然悲情，但是他永遠需要盼望，好繼續生存下去。
那麼現在有個問題，這種的盼望是一廂情願的，還是我們有把握的期待呢？這個，我們要再追問下去。我們看到有趣的地方，在羅馬書第八章，講完這個悲情的現實以後，在23~25節，這3 節聖經是個轉捩點。這3節的轉捩點是怎麼的呢？
23節：不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的（就是我們基督徒），也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分（神兒子的名分），乃是我們的身體得贖。
24節：我們得救是在乎盼望，只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？
25節：但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。
這三節聖經，這意思可能不是看的那麼明顯，但是，我提醒大家留意當中有一些很重要的關鍵的轉捩點。
這個轉捩點第一：就是提出了兩個字眼：上帝的能力跟靈。
原來，透過耶穌基督，我們成為他的兒女、神的兒女。就是，我們與上帝和好以後，這個就是基督教的信仰──人與上帝和好以後，上帝的聖靈進到我們的內心。而且，把我們的人生扭轉過來，透過這點，就是作為神的兒女的，上帝的靈進到我生命當中。
那麼，這個上帝的靈是非常特別的，因為，上帝的靈不是一般我們所說的：我們的心靈、自我安慰的力量。不是！是上帝透過很大的代價，給我們人類的。
我把羅8:2~4節的原文翻出來：本來生命之靈的律釋放了我，使我脫離了罪和死的律。律法因肉體的軟弱，靠著神為我們做的道，使律法所需要求的義，可以在我們這不隨從肉體，而隨從聖靈去行的人，實現出來。這個意思是什麼？
第一：花了很大的代價，上帝花了很大的代價，就是祂的兒子死亡的代價。結果怎樣？就是本來我們做不到的，靠著人的肉體的軟弱──就是受造之物，本來我們的本相，跟我們本來存在的狀態是做不到的，現在做得到，這個是突破點。為什麼？因為是我們做得到、我們希望可以做得到，但是我們能不能夠做的到？
上帝的靈，透過祂兒子的死了，付上極大的代價賜了給我。從今以後，那些願意與上帝和好的人，稱為神的兒女，他們就可以有這個「聖靈」，在他的心裏面。
有了聖靈以後，又怎麼樣不同的地方？
超性跟本性──Natural 跟 Supernatural。就是說：我們本來做不到的，因為有了上帝的靈以後我們做得到。這個是很特別的一種狀態。在基督教說：一個神的兒女有的狀態。這狀態就是：我們仍然是被造之物，我們沒有改變這個身份。雖然我們仍然有面對悲情、悲劇的一種命運。但是，同時我們有了一個新的張力，那個超性──上帝的靈在我們的生命裏面。所以，我們一個基督徒成為上帝兒女以後，我們有本性也有超性，是有一個張力在裏面。
張力產生一種很特別的、不同的結果，就是在26~29節這個轉捩點以後，我們發現了一種「樂觀的盼望」。這個「樂觀的盼望」是因為聖靈的介入，我們在這張力的裏面產生了新的盼望。
有什麼不同？我用10來節的聖經來提出不同的地方。
我總結這裏有三個回顧，那個回顧、那個當下、那個時間，在回顧裏面，剛才24節說：我們所看見的不是看見，我們還盼望是不是看見的呢？如果我們要盼望那看不見的，那你說什麼？
當我們有了上帝的聖靈以後，那種的張力產生一種很特別的結果。我們可以開始看見，那些本來看不見的。本來我們肉眼、人的眼光，我們看不到的那些部份，現在我們可以看到了。因為，我們用另類的眼光──有聖靈、上帝給我們眼光來看我們的人生。
我們的人生，本來所看見的就是一些事情的發生，但是我們開始看到，原來有神的手在後面。
那個眼光不是單單看所發生的事情，是看到發生事情的背後，有一個掌管的上帝！肉眼看不到的，但是用信心的眼光可以看到。
這有什麼分別？分別很大！因為我們人總是看到我們所發生的事情，我坦白說：沒有人理解所有發生的事，而且我們所看到的，是我們永恆人生當中的一個小部份。那個部份，肯定有一些是人永遠不能理解的地方。
為什麼我最需要那個人的時候，那個人離開我，我怎麼回答？你也不能夠回答。
為什麼剛剛努力到一個地步，差不多我可以有一點轉變我生命、命運的時候，就在這個時候，我就病倒了。為什麼？我也不懂的怎麼回答？人生總有不可回答、荒謬的地方！
一個有上帝的人跟沒有上帝的人，分別不是他看到的世界，甚至不是他所面對的世界及所遭遇的人生的命運。仍是他所看到的，他看到什麼？
就好像我們看到中國人的刺繡，表面繡了很多美麗的河川、有水、有山、有魚。然後，反過來的時候，一團很亂、很亂的線，沒意思的一堆亂線──我們的人生，看起來就好像這堆沒意義的亂線。
一個有神的人跟一個沒有神的人，分別就在這裏，不是我們所看到的，是的，我們都看到一堆的亂線，好像我們的人生一樣沒意義、很荒謬、以及不了解。但是，一個有神的人，他知道這些亂線，背後有一個圖畫。所以雖然他今天看到一堆亂線，但是，他知道有一天反過來一切都有意義的。雖然，他今天看不到，但是他從信心裏面，看到那些看不到的，這就是信心所看到背後的地方。
一個沒有上帝，不相信有神的人，他的分別就是看到人生都是亂線，反過來仍然是亂線，分別就在這裏──看到那些看不到的地方。
我人生也碰見不少的高高低低，很多的打擊。
20年前，我太太、孩子離開世界，留下了2個女兒，而且也有智障。那位嚴重智障的女兒在四年前的一次意外當中也去世了。我不想多談這個人生的遭遇，但是我告訴你，人生雖然看起來是悲情的遭遇，但為什麼我今天還站在這裏？分別就是：我仍然看見那我本來看不見的，這個是基督教對盼望的一種的看法。
我來舉個例子：有幾句話影響很大，影響我很多。這句話是我的大女兒說的（我有兩個女兒，小女兒是嚴重智障的，大女兒是非常聰明的，但是她沒聰明到可以教訓她的爸爸），那個時候她無意中說一句話影響了我很久，而且在我人生最難過的時候，我仍然因為這句話幫助了我。所以今天送給大家！雖然，它是出自於一個還不到五歲的孩子的口，對我很有價值。
這是我在英國唸書的時候，我所寫的博士論文是寫德國文學。每年我都在暑期的時候，七、八月的時候，我們一家人從英國牛津開車（那時候還沒有那個隧道），開車到英國南部的一個港口，坐船過去比利時或是法國，再開兩天車，在德國那個大學做研究。
我還記得我們第一次去的時候，在深夜二、三點鐘還不到，晚上就要起來出發，因為一定要趕碼頭那班船，你趕不上那艘船，你就停在那裏沒辦法過去了，又躭誤一天，是很麻煩的。所以你從牛津一直跑到英國的南部那個海港，需要的時間（我計算過），一定要從午夜開始開車。所以那天晚上兩點多，我跟我太太把大女兒吵醒（那時候小女兒還沒出生），放在車子的後座，我就開車。我一直開得很快，路邊風又大，四歲多的女孩子，不知道幹什麼半夜就給爸爸媽媽吵醒，放在後面，風一直吹，她就有點怕。她就問了很多問題：
她說：爸爸我們要到什麼地方？
我說：我們去德國（她可能從來沒聽過德國）。
她說：德國是什麼？
我說：德國是個很遠、很遠的國家。
她停一下說：德國在那裏？
我說：妳不懂的啦！
等一下她就說：你去過嗎？
我說：我也沒去過。
她說：你懂的去嗎？
我說：我懂。
她說：你怎麼懂的去？
我說：我看地圖嘛！
她說：那今天晚上在什麼地方住啊？等一下我們吃什麼東西？
因為她怕！她沒試過這樣。反正，我沒事幹，我開車嘛！幾個小時，她一直問，我就回答，這也算是一種娛樂。那麼到了第二天她又問、第三天早上開車，後面沒聲音了。我以為小朋友太累睡著了。我從後視鏡看她，她沒睡覺，眼睛兩邊看。她不說，我就說了！
我問：羅拉！我們去那裏？（我考考她！）
她說：德國！（聽了二天，她總算記得這個字了，她也蠻聰明的）
我說：德國在那裏？（我考考她）
她說：不懂、不知道。
我說：妳不知道德國在那裏？妳又問？（她停了一下，講了一句很有趣的話，到現在我還記得，初聽到的時候還沒什麼意思，不及格的）
我說：德國妳不知道在那裏？我怎麼問？
然後她回答一句：因為，爸爸在開車。
我剛聽的時候，這句話沒有什麼意思、沒有什麼關係。但是，我慢慢想一下（可能我是唸哲學的關係）。突然間，我明白了，她的小腦袋想了兩天，她知道再問下去沒意思了。反正德國在那裏？地圖她也看不懂，最後她發覺一個事實：再問也沒意思，但她知道一件事──德國在那裏不重要！德國怎麼去不重要！最重要的一件事是：她知道開車的是爸爸！
她不知道德國，她不理解德國，她沒去過德國，但是她知道爸爸是誰，她認識爸爸就夠了。爸爸開車，今天晚上肯定有地方住；爸爸開車，肚子餓的時候有的吃。
你明白我意思了嗎？我不是談我女兒，我談這句話，這句話在我人生最痛苦的日子時，給了我一個很大的鼓勵、安慰和提醒。
我們基督教有一首詩歌很美麗。它說：「我不知道明天如何，但是我知道誰掌管明天，我也知道他抓著我的手。」而且我覺得這個真美，人生就是這樣──看不到的、看到！──這兩個就是我們對人生的一種的突破。
第二， 28節很有意思：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。就是按照他旨意被造的人。」
這句話對基督徒來說是有比較熟的：萬事都互相效力！
我告訴你，如果你從人的理解來看，萬事不是互相效力！但是一個有聖靈的人，可以看透這個「不效力」的後面的「效力」。你說：你看到什麼？我看不到！但是我憑著對上帝的理解，跟祂的愛的信心，我知道萬事都互相效力，叫我終極得到益處！而且，我也很清楚的放開，這個益處不是我定義的益處，是上帝所定義的益處！那我的心就安頓下來。
這個都是剛剛我們說的：我們看到現實的悲情，對！現實當然有悲情，但是有上帝之靈的人，所看到的，都是那些表面看不到的，後面總是互相效力，一切所發生的事件好像沒有關係，但是，我知道背後都有關係，這個境界很高啊！
如果你看那個中國佛學裡面的法界觀，就是：世事無外。看見那個因陀羅網的境界：一即一切，一切即一。我們看見世界上很多事情是好像分開、好像很多衝突，但是我們信心的眼光，看到最後仍然是上帝愛的手，沒有改變、沒有弄錯。上帝不會弄錯，你的人生無論如何：萬事可以互相效力！
這句話是從一種超越的「信心」與「眼光」才可以說出來的。從目前人（受造之物）的眼光看不到的。
第三，最後就是很偉大的31~39節：在一切的患難、苦難當中，我們知道我們可以得勝，說：神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？所以，誰能使我們與基督的愛隔絕呢？什麼都不能，能夠叫我們與 神的愛隔絕！因為，這個愛是在我們的主耶穌基督裏面的。
為什麼在一切的痛苦、失望、打擊當中，甚至死亡、赤身露體、在一切的逼迫當中，仍然有這樣的頌歌呢？
因為（我給它一個名字叫）：無框框的盼望。我們一切盼望都有內容的，對不對？
我現在沒錢，我盼望有錢；我現在沒有工作，我希望有一天能找到工作；現在我病了，希望有一天我能痊癒；現在我跟一個人的關係很差，使我很痛苦，我希望以後，我們的關係變得更好。
我們所有人的盼望，都有内容的。但是，基督徒有一種很特別的盼望，就是「沒有內容的盼望」──沒框框的盼望！──他對上帝是一種「絕對的信任」。
這不是信心，是信任：上帝，你來填寫這個應該是怎樣，這個空白處，祢來填寫。我現在做為人，當然有我的盼望、努力。但是，終極的盼望是上帝祢來填寫！我相信祢，祢來填寫！唯有這種沒有框框的盼望，他是打不倒的，因為，他已經沒有把他的東西寫上去，這個就是最終極的勝利！
我十幾年前，有一件事情，到現在對我還是影響很深的、很感動我。我們十幾年前在香港，支持一個從美國去泰國北部的一個傳教士，我不認識他，但是聽說他很有意思，我們教會也有一些奉獻去支持他。然後我們也有他的消息，那個傳教士從美國去了泰國北部，一個很落後的鄉村。過不到三年，他突然間得了一種很奇怪、很嚴重的病，要死了。那時候我們心裏面很難過，還不到三年，而且他很有心。所以我們切切的為他禱告，我們在教會裏發動了好多人努力的為他禱告，禱告了幾個月以後，很奇妙，這個醫生都說沒辦法醫的病，竟然可以完全痊癒。那時候我們興奮的不得了，我們看到這個神蹟，這個在人不可能的事情，真的，因為我們禱告，因為上帝的介入，超然的介入！那麼，我們很高興！
但是過了二年多以後，我們聽到這個病又回來了，這個傳教士又病了。而且再病的時候，更嚴重了，已經奄奄一息了。當時候我們的心裏面很難過，也非常的擔憂，我覺得這個傳教士真的很苦哦！這麼有心從那麼遠到泰國，已經病了一次，現在要死了，他有沒有信心？所以我們派了二位基督徒弟兄去探望他，特別跑到泰國去探望他、鼓勵他。回來的時候，那二位弟兄跟我談他的經驗，對我來說：真的非常的感動。我就想用此作為今天的結束。
他們去到泰國的時候，看到那個睡在床上奄奄一息，差不多要死的傳教士。他感到很難，不曉得要怎麼樣去鼓勵了。只能走到他的前面，坦白的對他說：弟兄啊！你今天的遭遇，你有沒有失去對上帝的信心？
那個傳教士就笑了一笑，他說：聖經不是說嗎？當年馬大、馬利亞的弟弟拉撤路病死了。耶穌使他復活。但是拉撤路也有老的一天，拉撤路最後也死了。不過，不同的地方，拉撤路經驗過耶穌超自然的真實，他應該不怕死。然後他笑了一笑，說了一句話，到今天我還記得。
他說：幾年前我在美國的時候，聽到上帝對我說：Go！Go！去吧！所以，我就來到這泰國北部。現在我也聽到上帝對我說：Come！回家吧！我就預備好回家。
我聽了以後非常的感動，這就是基督教的盼望──基督教另類的盼望！
我們知道人總是要死的，人生是悲情的，因為我們都是受造之物。但是受造之物要努力去改變，所以我們要追求公義，我們追求我們身體的健康，把一切可以改變的改變過來。但是，我們知道我們最終極的盼望，是從上帝而來的一種超然的盼望。
最後，最高的盼望是無框框的盼望──讓上帝來填你人生應該有的盼望！你的人生就沒有被打倒的一天！謝謝！
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