基督徒公共知識分子的挑戰(黃毓民)

陳博士：「．．．」

早一陣子聽到一些朋友說，南叔回來了香港，但是接著又聽不到甚麼消息，《信報》的專欄又沒有寫，跟著又說他動了一個大手術，很關心他；早幾個月前，伍牧師找 我們告訴我們有這些聚會的時候，說南叔也會在這裡，我就非常高興，而今天可以有這個機會，其實也大約有三數年沒有見到他了，對上一次就是在一個佈道會裡 面，他在演講，我在聽。

這個題目其實都很沉重的，不過我有很多的想法，也有一些經驗。我在香港作為一個傳媒人也好、在大專教了十幾年書也好，現在幹了三十多年新聞工作，跟周融不 相伯仲了。所以，我都是有資格去申請「廣播處長」的，至於學歷方面，他是中學畢業，我就是中華民國頒的碩士學位，香港政府可能不承認，但是，我們自己在這 三十幾年作為一個所謂傳媒人，算不算是「公共知識分子」呢？你要做一個很清晰的界定，其實都是很艱難的，勉強都算是吧，因為我們都參加很多公共的活動。例 如，在２００３年「沙士」之後，我信了耶穌，其實之前已經信了，不過意志不堅，有「回轉」的一個說法，在２００３年因為看見真的死了那麼多的人，那甚麼時 候輪到自己呢？都五十歲了，都要懂得算一算數學的；在家庭方面又有一些變故，我弟弟又不在了，我太太的姊姊又不在了，跟著香港每天都有人過世，每次董建華 走出來你都知道有人死去，因為他每一次走出來都說「一個都不要讓他死」，但跟著又有倆個人去世，總共死了２９９個人，在這一種情況底下，要重新的檢視自己 的生命，這是很自然的事，因些有些人問我：「為甚麼信耶穌？」我信了很久，不過是走了出來再回來而已，我從小到大都是耶穌把我養大，第一天認識耶穌就知道 有牛奶餅乾，在鑽石山的教堂裡面，是不是？第一次讀書又是因為耶穌，有一個神父走過來跟我說：「你是不是想讀書呀？你整天在這裡走來走去。」我說：「是 啊！」他就讓我讀書，那一年我是七歲半，幼稚園還沒有唸過，一去就讀一年級下學期，所以，我是最愛耶穌的。

我們幾十年，三十多年在傳媒裡面，給了自己一個感受就是，你可以看到是向下沉淪；程翔那天回到香港開記者會，陳冠希又開記者會，第二天報紙頭版就是陳冠 希，程翔在內頁，這都是很清晰的，那些算不算是知識分子呢？那些總編輯、總主筆、社長、記者編輯．．．這些大家都可以想一想。在大學裡面又如何呢？我們的 那些高等院校，天啊，真的是高薪厚祿，坐以待幣，是錢幣的「幣」；接著怕沒有了這份工作，當社會發生一些重大的事情，一些大是大非，有那一個走出來大聲疾 呼，願意冒著教職也保不住的風險而大聲疾呼，有沒有呢？沒有！有很多從國內到香港教書的「發達啦！這麼高的工錢！」在香港很多年，我們懶得點名，從來沒有 為一些公共事務、公眾利益說過一句說話，這些人當中很多還是基督徒。過年之前，善樂堂的牧師林國璋就打電話給我，「毓民，有件事你去插一插手比較好哦。」 我說：「甚麼事呢？」他說：「有一個基督徒說普選的聚會，朱耀明牧師也在，但有一兩個．．．我真的很不喜歡他們這些基督徒的意見，毓民，不如你去插一插手 吧！」我又真的去了，不過我不是去插手干預，我只是去聽，我要聽一下那些基督徒是怎樣衰，以及到甚麼程度，我是要知道的吧！談「普選」，那位朋友姓陳的， 他拼命的說：「２０１７也都很好呀，我都是認為民主很重要，但是既然中央給了一個時間表，那我們是不是應該大家以和為貴、和衷共濟，一人讓一步，互相包 容，跟著就向２０１７的普選邁進。」他說的跟民建聯譚耀中所說的一樣，都還不至，因為我都知道教會有些人是很保守，其實作為一個基督徒，是不是在你決志的 哪一天馬上死掉得永生就完事了呢？最好是「我信耶穌，接受祂作我的救主，接著死去。」跟著你上了天堂，甚麼都不用管了，是不是呢？不是的！決志之後還有幾 十年讓你去撐著，還要很久才能夠回天家，在那段時間你不用幹活嗎？甚麼事都交給上帝，你不是很划算？「普選嗎？交給耶穌吧！」是不是這樣子？你是要工作 的！這位姓陳的人說的話，真的讓人很想打他，都還不至，他說：「有一次我去中南海參加一個聚會，有幸去到中南海．．．」記著是「有幸」，有「有幸」兩個 字，今天他應該要來聽聽的，我一定教訓他，那天我沒有教訓他，「有幸去到中南海，見到溫家寶總理，一個和藹可親的大家長，我真的是非常感動，這個真的是神 的恩典。」理論上我就會罵髒話了，聽到別人這些說話就會要講髒話了，剛才你也聽到耀南叔所說「愛國家主義」是不是？你愛國，用愛國殺人，南叔已經把我要說 的全都說了，而那些人又是基督徒，還是很活躍的，他們那一班是很虔誠的，我去過一次那些聚會，又跪、又拜、又哭、又笑，你明不明白？臥在地上，嚇到雙腳都 會軟的這些人，我以為他真的很虔誠、很忠誠，好像你所說就不是了，他只是忠誠於溫家寶而已，看到溫家寶兩條腿就軟了，就是等於我們有一個天主教徒叫做曾蔭 權坐在這裡雙膝緊閉說：「對，對」，甚麼都說「對」，我就告訴他，「你不熟識中國國情，對不對不是你講的，是我講的，你只能夠說，『是，是，是』」甚麼時 候輪到你拼命點頭說「對」？你知道我們溫總理說話是很慢的，他在２００５年剛上任當特首行政長官的時候去見溫家寶，溫家寶就是這樣：「這一次．．．你來北 京．．．我要把．．．《論語》的兩句話送給你．．．」我已經說快了，因為我這一個人比較急性子，其實說得還要慢一點：「士．．．不可以．．．不弘 毅．．．，任重．．．而道遠．．．，這一次你要來北京．．．，我要把下半句送給你．．．。」天啊，事過兩年，一句話要分兩次說，第一次，「士不可以不弘 毅，任重而道遠」接著下半句是甚麼呢？「仁．．．以為己任．．．，不亦．．．重乎．．．？死而．．．後已．．．（我都是說快了，學不好！），不亦遠 乎．．．？」只看見我們的曾蔭權，他的普通話是注音而已，天啊，聽你說文言文，而且還是要「曾子曰：『士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重 乎？死而後已，不亦遠乎？』」接著呢？可能溫總理知道這個呆子真的不會理解，於是用白話多說一次：「．．．那就是說．．．你做這個行政長官．．．．．．到 你生命的最後．．．．（那不是太便宜了？可能要連任很多次！）你說．．．這條路．．．該有多．．．遠．．．。」這個就是溫總理和曾蔭權，ＯＫ？這些又是基 督徒，又是知識分子，是不是？而我看到這位陳某人的那一種態度，我就發覺原來香港真的有很多這些人，我們比起這些人真的是很卑微，有些可以當「青年事務委 員會主席」，有些可以拿勛章，永遠都只是拍權柄的馬屁，耶穌教你這樣行的嗎？今天我們的主題叫做「行公義．好憐憫」，這個才是主題所在！香港貧富懸殊、官 商鈎結，政府又不是我們選舉出來的，是一個八百人的小圈子選出來的，現在談普選，你用北京的道理來教訓我，說我破壞團結、破壞和諧，因為你說的是神的話， 我說的是鬼的話，但是我看聖經和你看聖經完全是兩回事，我只要看到這六個字就已經很開心「行公義．好憐憫」。所以，我們社會民主連線，那個口號只有八個字 「濟弱扶傾義無反顧」，這個就是聖經裡面所說的「行公義．好憐憫」，所以，我們２００６年十月一日成立這個「社民連」，毓民當主席，其他重要的成員包括長 毛、阿牛曾健成（民間電台）、大舊（陳偉業），一群烏合之眾，都是「望之不似人君」，髒兮兮的、不修邊幅的在街上，要不是燒輪胎，就是睡隧道，這一班人都 是不討香港人喜歡，結果，這些人全都是我的弟兄，我時不時都會跟他們談耶穌，很多都還沒有信，阿牛（曾健成）最近信了。

各位朋友，我覺得我都不是一個「公共知識分子」，我都沒有甚麼資格做「公共知識分子」，但是，我們會很謙卑的去做一些我們覺得要保護一些弱小的族群的事； 我也不是很喜歡組黨，我喜歡自己一個人不受人牽制，但沒有辦法，這一班嘍囉若是讓他們自由發揮，在街上亂打亂撞，就會一個個被擊倒，但如果你有一個組織， 就會牢固得多。幾天前，在財政預算案發表之前，司長約我們去吃飯，在平時他才不會理你，因為他知道我們是有兩個立法會議員，我們的黨有好幾百人，今年我們 又會參加競舉，一不小心，於比例代表制中，社民連在地區上如果獲得一席，那還不天下大亂？他（司長）認為民主黨已經完了，所以看到我們這些丐幫，他就要開 始統戰一下．．．。我自己在２００３年信主之後，我在想我可以做些甚麼？信了耶穌，接著是「七．一」有五十萬人上街遊行，真的是神蹟，那時我每天在電台都 叫大家要上街，「沒錢嗎？上街啦！」「失業嗎？上街啦！」「沙士死了人嗎？上街啦！」「要民主嗎？上街啦！」「負資產嗎？上街啦！」就這樣跑出了幾十萬人 上街，是不是？很高興！接著，就因為是有這幾十萬人上街，中國領導人生氣了，領導人一生氣，就對香港的政治加強操控，在經濟上多給了一點甜頭，再加強統 治，有錢人、傳媒，全都要歸邊，給好處你；在這一種環境底下，我們可以做些甚麼呢？

我記得２００４年的四月份，跟南叔和鄭經翰在紅館（紅磡體育館）舉行了一場《世紀龍門陣》，這個是源於影音使團有一次打電話跟我說：「南叔快要回來香港， 你有沒有辦法聯繫大班（鄭經翰），你們三個人在紅館做一台叫《世紀龍門陣》？」我就不經思索馬上答應，跟著問大班，因為這傢伙是滿天神佛的，我們都希望他 能信耶穌，而他又願意，結果在那天就被南叔拼命的攻伐，打到他整個人軟下來；四月份做的那一場《龍門陣》還是全場座無虛席，接著加演，做完那場《龍門陣》 之後，我們就要逃亡了。四月份做《龍門陣》，２００４年的五月初大班開始封咪（香港譯麥克風為咪高峰），五月中輪到我封咪，再接著到李鵬飛封咪，真的是殺 到身邊了；我老婆跟我說，信甚麼耶穌呢？信了耶穌之後要落跑、逃亡的；十月回來之後跟俞琤談判，因為我兒子出事，要回來救子，遲父救子，「遲」到的遲，回 來救了兒子之後，跟著去商台（商業電台）談判，他們說讓我主持一個晚上的節目而已，也告訴我「現在我們安排了新的節目表，你先試一晚，遲些時候再還你五天 晚上的節目。」我越做越覺得不對勁，他給你做星期六，但那個時間有線（有線電視）是在直播《英超》（英國超級聯賽），是不是？我越做越覺得不對勁，我只是 一個人，又沒有支援，每天都在嘈嘈鬧鬧；在２００５年七月二日更被解僱，他們不會在七月一日之前把你解僱，在七月二日才行動，可真是一絕，還有，他們都是 經過計算才會解僱你的，港台（香港電台）不會請你、新城（香港新城電台）不會請你的時候，他才會開除你的，要你在這個大氣電波中消失。當時在辭退我一個星 期之後，我去了港台做節目，以一個嘉賓的身份，就是「你不行了，我也給個機會你，說一下你是怎樣的不行。」我就說：「不打緊，上帝關了門會把窗戶打開 的。」只要還有一口氣，都還不知鹿死誰手，對嗎？

２００５年的十一月，阿牛（曾健成）就開始搞民間電台，我就跟他說，他說：「毓民，我都是為你的，你被人封了咪，我們搞民間電台，地下電台，繼續開咪！」 那就開吧，沒有人聽而已，頻率１０２.８，之後在鴨寮街買了一些發射器的器材回來，都是非法的，會被捉的，剛開始的時候，在這裡放一台，那裡放一台，到最 後籌募了足夠的經費，有好幾十萬，就在獅子山放了很多台，就是這樣，香港、九龍區都能收到了，之後沒過多久，我們一去台灣，電訊管理局就搜查，把全部東西 充公，接著就拉人封艇，現在呢？到目前為止，民間電台有四宗官司在糾纏中，政府輸了官司還是要打，現在要打到去終審法院。民間電台啟播之後，我就在想， 「我現在是收山，還是賣麵，要多開兩個麵檔？」你是面臨著一個這樣的決擇！在２００６年初，陳偉業、陶君行、長毛來見我說：「我們要組織一個社會民主黨， 你出來搞搞吧！」「天啊，我可是不會去組黨的，我幫你想一想那個政綱吧，Social Democracy 我也很熟的，是嗎？社會民主，只要查一查書，幫你寫個政網宣言吧。」可是已經陷進去了，於是在２００６年的五月一日就成立了一個籌委會，２００６年十月一 日正式成立，到現在都搞出很多事件出來，大部份都是令到政府非常頭痛。我在檢視離開電台這幾年所作的事，我真的是覺得對不起我的老婆，本來我還可以多賺點 錢，現在我每個月只賺到那幾萬元的稿費也捐去社民連了，不過也不錯的，每天寫一篇稿一個月也有幾萬元，高稿費還是有點利用價值，但都給了社民連，所有賺到 的錢都是給了黨，因為黨是沒有錢的；最近我們有位發神經的醫生說我們的錢來路不明（這傢伙已經走了），我們在想，這幾年來我們所做的事，我在這裡跟大家報 告，這是我的經驗，你去做一個判斷；作為一個基督徒、知識分子，我們究竟盡了自己的責任沒有？我們所做的事，不是求人去對我們有甚麼很高的評價，這幾年來 真的很辛苦，但卻是辛苦得很開心、快樂，唯一不開心的，或者有時候很不開心的時候，就是被我老婆吱吱嗚嗚「你五十多歲啦，你還有多少個年頭？」就是剛才教 授所說的那種「煩心」，看到老婆你就是沒徹，除了耶穌之外，她就是最兇的；我老婆是十二月二十五日出生，所以，她常常說，我有倆個主，一踏入十二月差不多 二十幾號，快要到聖誕節的時候，「二十五呀！哈哈哈！」唯一的一件事常常被她吱吱嗚嗚，其餘的時間都是很開心的；我現在沒有工作，沒有收入，就是有很多事 要做，但沒有一份職業是有收入的，當然寫稿子就不算，因為稿費都是全捐去了黨，所以就不算。但我搞了一個 My Radio，又是要自己掏腰包，這個 My Radio 是一個網上電台，因為其他電台不讓我們做，於是我們就弄了一個網上電台，最近就在談陳冠希，放上 YouTube 有十四萬人看，比所有有線的節目更厲害，那一個節目的收視率也不會比這個高，在 YouTube 的短片區，真是可悲呀！要用別人的平台，大家可以上去看看，在 myradio.com.hk，或者輸入「黃毓民」三個字在 YouTube 的短片區，你就可以全部收看這些，有罵人等等，甚麼都有，上次去衝擊葉劉淑儀，爬上電燈柱上，那些影片全都有的看。這是另外一個平台，所以，耶穌真的無得 頂，祂讓你無法開咪，但祂給了這些平台讓你去玩，多麼的有趣呀！

我們自己常常都在想，當然在和耶穌聊天的時候，都會問一問祂，「是不是真的要這樣呢？」感覺上祂是讓我們這樣做的，這條路就是這樣走，但是走到去那裡呢？ 現在不知道的！這個是我自己一個親身的體驗，當然我們不要希望有些人又再學我們，因為每一個人都有不同的背景，有不同的條件，就是等於劉教授，他在內地的 這種環境也一樣可以去作這些工作，真的很值得我們敬佩的，因為劉教授在內地所作的事情，我們都很敬佩，可是宗教立法在別的國家是沒有的，在美國憲法第一修 正案是說「立法機關不得自定法律，妨礙新聞自由，以及宗教信仰自由。」這和大家的觀念完全不一樣，可是在內地呢？劉教授做這個工作就是保障這個信仰的自 由，所以，有時候不同的空間它可能要用不同的手段，來希望達到一個同樣的目的。所以，我們對劉教授的工作是非常敬佩的，我們在香港很輕鬆，香港信主也很輕 鬆，教會讓你隨便進出，今天去這個教會，明天去那個教會，這間教會女孩子多一點，青年人就喜歡去；但是，在內地信耶穌是很辛苦的，所以，他們的信仰是會比 我們來得堅定，「殷憂啟聖，多難興邦」，「生於憂患，死於安樂」，我一拋這些書包就一定要看他（陳博士），你知嗎？「這個字不是這樣讀的！」這樣子就會很 尷尬的了。所以，要咬文嚼字的時候就要先看著南叔，你要知道我們都不想好像大班一樣碰釘子，大班有一次佷大聲的說「猶太教不就是基督教！」接著就被南叔 「嘿！」大班說「唉，信甚麼都沒所謂的，一個人最重要講良心，憑良心做事就可以了，佛教等等的宗教都是導人向善而已。」接著南叔就火大了：「良心？請問良 心的根源在哪裡？」你（陳博士）是不是這樣子說？良心的根源在哪裡？良心的根源在那邊嘛！你忽然間沒有了良心，怎麼辦好？在你方寸間，你有良心的時候就 有，沒有良心的時候就沒有，你要某一些人有良心，對某些人又沒有良心，良心的根源來自上面，那就沒事了。所以，一言以敝之，一個有基督教信仰的人，你又不 可以以新聞為念，你不可以行公義好憐憫，你甚麼都交給上帝耶穌，你不如回家睡覺好了。所以，我們是比較偏激一點的，可能有些人不喜歡聽，可能有些人會覺 得，「做為一個基督徒，我會有一些行為的規範，我束縛著自己，謹言慎行，經常有教會的生活、事奉，諸如此類，全做很虔誠的事。」可是，有一些是很世俗的 事！我最近看了一本書叫做《凱撒與上帝之間》，是大陸的中國法政大學的叢日云教授，「你有沒有聽過？是法政大學的，姓叢，叢林的叢。」《凱撒與上帝之間》 他研究的那一個範圍，就是一個西方基督宗教的發展和政治思想的關係，由這個所謂基督教的語言、政治，談到自由主義，整個西方民主政治發展基礎就是基督教， 中國有這樣的學者，但在香港卻看不到有這種書，他還是要從那個所謂．．．大家都知道，耶穌都要回答一些很難的問題「究竟要不要向王帝納稅？」於是祂回答了 一句「凱撒的物給凱撒，上帝的物該當給上帝」，但這一個說法就樹立了以後整千年所謂的「神權和王權，世俗生活和精神生活」的分野，但互相並不對立。中國有 很多這些學者，他們在做這些，都是將基督教的精神、政治發展和民主政治的關係做一個研究，而我們就真的很缺乏這一些，我們這一種是屬於在街上打打殺殺，而 你也要有一些在大學殿堂上、在學術的殿堂上，去講講耶穌，但是，是要對社會負責，是要憐憫那些弱小的人，要救濟那些弱小的人，這個就是我自己在這幾年深切 的體驗，也幸好我現在生活也不成問題，因為我太太開了一家麵店，生意也很好，三餐都可以有麵食，食方面解決了；住呢？就住在她的家，她說是她的家，因為我 賺不到錢，所以變成她的家；衣呢？衣就沒所謂了，穿來穿去都是那幾件舊衣服，現在已經幾十歲人了，不再年青，不用打扮了；衣食住行都沒有問題了，我老婆還 有一台轎車，偶爾順路也會把我捎上，要不然就坐公車，多好呀！以前我還有司機，一共有兩台車，但是人總是要學懂馬死落地行，現在沒有收入，就沒有發言權， 更加沒有花錢權，賺不到錢，於是那個心態就是：五十來歲，又不是很老，好像南叔那麼年青也都到了六字頭，這樣，是不是可以做些事呢？所以，自己在這幾年， 不可以說是大徹大悟，就是說，「唉，我不會去賺錢的了，我又不求發達，只喜歡搞點事件，弄得有聲有色。」我覺得這一點也是很感恩的，用虔誠的說法就是「很 感恩」，就是要謝謝上帝給了這一條路我走．．．，如果再說，就會過時間了，就先說到這裡，謝謝各位。