四、十字架道路
甚麽是十字架？十字架是一個十字架形的木架子，是古代處死罪犯的一種刑具，是極端羞辱和痛苦的標記。甚麽是主耶穌基督的十字架？「他既按神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上殺了」（使徒行傳第二章23節）。甚麽是主耶穌基督的十字架道路？「他本有神的形像，不以自己與神同等爲強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成爲人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」（腓立比書第二章6~8節）。主耶穌被釘十字架是一件事，主耶穌的十字架道路卻是他選擇的謙卑、順服的人生之路。主耶穌的被釘十字架是他揀選十字架道路的必然結果。
今天，我們基督徒不用釘十字架了（除非主憐憫我們，命定我們作一個殉道者），因爲主耶穌已經爲我們死了。我們基督徒也已經上了十字架了，因爲「在基督裏」「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」（加拉太書第二章20節）。基督徒今天卻當跟從主耶穌走十字架道路，因爲「主耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」」（馬太福音第十六章24節）
背十字架是甚麽意思呢？行刑官將十字架擱在被判釘十字架的罪犯的背上，叫他背至行刑地點（死地）。主耶穌這裏叫我們背起自己的十字架來跟從他，顯然是比喻。現在就讓我們在主面前來看看這比喻的真意，以及十字架在我們身上的具體工作。
A、十字架是按著神的定旨先見，藉著無法（無知）之人的手加在基督徒身上的
十字架是羞辱和痛苦的象徵。基督徒要背起十字架來跟從主，是主耶穌的命令，是出於神的旨意；正像主耶穌之走十字架的道路出於神的旨意一樣。神是藉著無法之人的手，來侮辱、譏笑、苦待、逼迫基督徒。這就是基督徒的十字架。很多基督徒指那誤會我們，逼迫我們的人爲魔鬼，錯了，那些人是無知的人。主耶穌在十字架上求神說：「父阿，赦免他們，因爲他們所作的，他們不曉得。」魔鬼不會叫我們背十字架，它會「體貼」我們的肉身，叫我們可憐我們的自己，或用苦難、死亡來恐嚇我們，叫我們逃避十字架，違背神的旨意。
對於誹謗我們、誤會我們、逼迫我們的人，我們不但會指爲魔鬼，而且我們會恨死他們，而對於（魔鬼藉著）來「體貼」我們，「同情」我們，「誇獎」我們，「吹捧」我們的人，我們會打從心裏喜歡他們，說他們是神的使者。
我們錯了。誹謗我們、逼迫我們的人，無論是由於他們對我們的誤會，還是由於他們對我們無緣無故的恨，他們都是人，是有寶貴靈魂的人，是主耶穌曾經爲他們死，並且一直盼望他們悔改回頭信靠他的人。主耶穌在十字架上爲釘他的人禱告，司提反臨終前爲用石頭打死他的人祈求，不是今天外交官們的外交辭令，那禱告是非常真誠的。事實上神也聽了他們的禱告，有許多在五旬節時，「覺得紮心」悔改信主的人，就是跟著喊叫「釘他十字架」的人。有份于逼迫司提反，替用石頭打死司提反的人看守衣裳的掃羅，後來甚至成爲基督福音大廈的一個基石，成爲使徒保羅。
以色列人不斷的逼迫保羅，可是保羅並不以他的本族人民是他的仇敵，相反他說：「我在基督裏說真話，並不謊言，有我的良心被聖靈感動，給我作見證，我是大有憂愁，心裏時常傷痛；爲我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛與基督分離，我也願意。」（羅馬書第九章1~3節）我們的主以及他的使徒們對那逼迫他們的人，置他們於死地的人，不是恨他們，而是從心裏愛他們。
背過十字架的弟兄姊妹都會知道，有人無緣無故的恨我們，辱駡我們，逼迫我們，作假見證陷害我們，我們能不能打從心裏愛他們？應該承認，我們憑著自己不但不能愛他們，甚至沒有辦法不恨他們。我們會感到做基督徒真難；哦，不但是難，簡直是不可能。因爲我們的主要求我們，「要愛你們的仇敵，爲那逼迫你們的禱告。」
能不能遵守主的命令，做一個合乎標準的基督徒呢？能的，靠著我們自己是不能，可是靠著主我們就能。
當十字架來臨時，我們的自尊、我們的面子、我們的名譽受到損害；我們的人身、我們的財物受到侵犯；甚至連我們最親近的人，我們的弟兄姊妹，我們的妻子兒女都誤會我們。這時候我們會痛苦，會覺得比死難受，會憎恨那些逼迫我們的人。只是這時候請我們記住；一、這是主給我們的十字架，這些事出於神的旨意，出於神的手，出於神的恩典，出於神對我們的愛。這些無法、無知之人不過是神手裏的工具。二、主說，「伸冤在我，我必報應！」（羅馬書十二章19節）我們可以將我們的一切冤屈告訴神，甚至可以在神面前哭、喊，只是「不要自己伸冤」，「不要以惡報惡」。在人面前，靠著神默默的忍受。
開始時我們好像不習慣負軛的牛犢，總想掙脫我們身上的軛。可是越掙越緊，沒有辦法，只好接受下來，靠著主學習忍受。在忍受十字架痛苦的過程中，我們會發現，我們與主親近了，我們的心裏明顯的感到聖靈的同在。主帶領我們來到平安、喜樂、安寧、靜秘的豐富之地。同時我們還會看到逼迫我們的人遭報，看見他們今天的痛苦，想到他們如果不悔改回頭的可怕結局。我們會可憐他們，甚至可以爲他們禱告，照著主的心意愛他們。我們還會看見，他們之中，有的人會悔改，成爲我們的好弟兄，好姊妹。這就是神的恩典！這就是神的救贖！神不但救我們脫離罪的懲罰，還救我們脫離罪的律，救我們脫離我們心中對人的「仇恨」。
B、基督徒的十字架與跟從主的關係
馬太福音第十六章21~24節：「從此耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。……於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」主耶穌在這裏對門徒指出，他走的是十字架的道路，門徒若要跟從主，也一定要走十字架的道路，背起十字架來跟從主。
從《聖經》中我們看見，主耶穌的十字架是來自長老、祭司長、文士對他的逼迫（實際上是來自不愛光，倒愛黑暗的罪人對他的逼迫）。在主耶穌被釘十字架，復活、升天以後，逼迫就落在跟從主（跟從主的靈）的衆門徒身上，落在彼得、雅各、約翰、司提反、保羅……等人的身上。你如果要跟從主，要傳福音，就一定要背十字架，要忍受逼迫。你如果要避免逼迫，逃避十字架，你就沒有辦法跟從主。
在我們這個時代裏，跟從主的基督徒的十字架是衆所周知的。我們的十字架可能來自社會，也可能來自家庭；可能來自現代的長老、祭司長、文士，也可能來自我們自己的父母、兄弟、姊妹、婆婆、媳婦，甚至可能來自信主愛主的弟兄姊妹。我們的十字架有相同的地方，也有人與人之間的差異；十字架有大有小，有輕有重。有的人是來自社會的十字架很重，而來自家庭的十字架較小，有的人是來自社會的十字架較小，而來自家庭的十字架較重。我們親愛的主知道我們各人的力量，他不會將我們背不起的十字架放在我們身上；（從根本上說，我們憑著自己是沒有力量的，只是主會給我們夠用的恩典；面對力不能勝的十字架，不要害怕；仰望他的恩典，因爲他說：「我的恩典夠你用的，因爲我的能力是在人的軟弱上顯得完全」。）（哥林多後書第十二章9節）
文化大革命前，人們總說我們是「帝國主義的走狗」。我對一個老弟兄說：「人們說我們是帝國主義的走狗，是由於歷史原因，人們對我們産生的誤會，我們有責任對人解釋清楚，並以我們的好行爲來消除社會對我們的誤會。」老弟兄無可奈何的對我說：「沒有辦法的，不相信你可以試試看。」文化大革命，我被揪出來受審查時，我就照著自己的辦法去向紅衛兵們解釋；「甚麽是基督教的信仰，」「耶穌的貧苦出身，」「真信仰與帝國主義無關。」「馬列主義對待宗教信仰的原則，」「毛主席著作對宗教信仰的論述，」「政府的信仰自由政策，」等等。
可是紅衛兵們不理我這一套，他們第一次鬥爭我時問我：「你是信甚麽的？」我說：「我是信耶穌的。」他們馬上就憤怒了：「哇！到現在還敢信，真是反動透頂！」他們憤怒的責問我：「耶穌是誰？」我見他們這麽憤怒，心裏傍惶，不知道該怎麽樣對他們解釋，不敢回答。他們見我不敢回答，逼得更加厲害，一齊大聲反復地喊叫：「回答！回答！一定要他回答！」「回答！回答！一定要他回答！」我被他們逼到沒有辦法，只好回答他們：「我的神！我的上帝！」整個會場沸騰了，一個紅衛兵的頭頭罵著下流話狠狠地打了我一巴掌，竹枝鞭子劈頭蓋臉的抽下來，可是我的心卻平靜了；主的靈充滿了我的心，不再傍惶，沒有害怕，不須再作任何解釋，一切交托主手。其後儘管他們又折磨了我很長時間，剃十字頭，用繩子吊，有人甚至喊叫要割掉我的耳朵。可是這些外面的風浪一點摸不著我的心，我的心在享受著深沈的平靜和安息。哦，是的，用不著解釋，對猶太人的種種誤會，我們的主從來不作解釋。這是神給我們的十字架，出乎神的旨意；我們沒有必要去作甚麽解釋，藉此來減輕或逃避我們當背的十字架。
有一個傳道人對我說：「我們基督徒要帶頭遵守政府的一切法令，只做善事，不做壞事，就沒有人會來再逼迫我們。」我覺得這話最多只對了一半。我們基督徒應該只做善事，不做壞事，可是，是不是就沒有人會再來逼迫我們了呢？我們的主傳道醫病，廣行善事，爲甚麽他還被釘十字架呢？
主耶穌說：「世人不能恨你們，卻是恨我，因爲我指證他們所行的事是惡的。」見證世人所行的事是惡的，是主耶穌受人逼迫的根源。有聲無聲的見證世人之非，也是跟從主的基督徒部分十字架的來源。
十字架不是我們這個時代跟從主的基督徒的專利，從使徒時代直到現在都是如此。英國是將基督教立爲國教的國家，按理說在這樣的國家中，跟從主的基督徒應該沒有逼迫，沒有十字架了吧！不，《天路歷程》的作者本仁約翰，因爲指證「國教會」之非，指出他們把凡是在英國出生，都算爲基督徒的做法是錯的。指出這樣的國教會的信徒是仍在罪中，不能得救的。只有真正的信靠主耶穌基督，離開將亡城，進窄門，走天路的基督徒才能得救。國教會也像猶太人逼迫主耶穌一樣逼迫了本仁約翰，一次再次的把他下在監裏。國教會不單逼迫了本仁約翰，他們還把許許多多見證他們的不是的清教徒驅逐出境，流放到北美洲。
蓋恩夫人是一個天主教徒，是與馬丁路得同一時代的人。她並沒有像馬丁路得那樣指證教皇之非，只是叫人不要停留在外表對神的敬拜，要走裏面的道路，要在心靈裏面尋求與神交通，尋求神的同在。對於這樣的見證，天主教的主教、長老們也受不了，他們也一次再次的將蓋恩夫人下在監裏。
十字架不是我們這個時代跟從主的基督徒的專利，也不是我們中國大陸的基督徒的專利。只要你跟從主，在西方的自由世界，你一樣要背十字架。你若要逃避十字架，在我們中國大陸照樣可以逃避。今天，在我們中國大陸就有不少傳道人身上是沒有十字架的。在文化大革命中，你如果能夠離開主，跟著紅衛兵們胡說八道，也可以不背十字架的。
「人爲人子恨惡你們，拒絕你們，辱駡你們，棄掉你們的名，以爲是惡，你們就有福了。……他們的祖宗待先知也是這樣。……人都說你們好的時候，你們就有禍了；因爲他們的祖宗待假先知也是這樣。」（路加福音第六章22~26節）對一個跟從主的基督徒來說，有十字架是正常的；若人都說我們好，沒有了十字架，卻當注意：我是不是離開了主，與世俗調和了？
C、十字架與罪、己
十字架本來是對罪的懲罰，可是我們的主是聖潔的羔羊，他的被釘十字架，不是因爲他的罪，而是代替我們的罪。我們若跟從主，就有十字架要背，主耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因爲凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡爲我喪掉生命的，必得著生命。」我們感謝主的恩典和憐憫，他承認我們是爲著他背十字架，爲他「喪掉生命」的。只是，我們與主不同，我們是自己有罪的。許多時候我們不是爲著主背十字架，而是爲著我們自己的罪而受管教。許多時候我們一方面是爲主背十字架，一方面又是爲著自己的過犯受管教，二者兼而有之，很難分得清楚。
我們自己也不須要分得那麽清楚。主若讓我們看見我們自己的過犯，我們就認罪，就悔改；主若沒有讓我們看見我們自己的過犯，我們就靠著主的恩典默默的忍受。因爲無論是神對我們的管教，還是與我們的罪無關的十字架，都是出於神的恩典，出乎神對我們的憐憫。
說到十字架與我們的「己」的關係，讓我們再來讀一次馬太福音十六章24-25節：「於是耶穌 對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因爲凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡爲我喪掉生命的，必得著生命。」從這段《聖經》中我們看見，「背起十字架來」跟從主是會「喪掉生命」的，所以主要求我們要捨「己」，如果我們不願意捨「己」，「要救自己的生命」，我們就不能跟從主。顯然，主耶穌在這裏所指的「喪掉生命」不是指喪掉肉身的生命，而是指喪掉「己」的生命。
喪掉「己」的生命是甚麽意思呢？主耶穌說：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」（約翰福音十二章24-25節）主耶穌在這裏也是說到生命的得失問題，在說到這個問題之前，他用了一個比喻：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」一粒麥子裏面包含著可以無限延續的麥子生命，這延續有一個條件，必須「落在地裏」，受到地裏的水份及其它因素的作用，使麥子漲裂（死了），裏面的生命才能出來，發芽、生長、延續、發展（結出許多子粒來）。我們基督徒也是這樣，我們已經從神而生，神的寶貴生命就藏在我們的心靈裏面，我們的外面卻有一個屬乎亞當的，天然生命的外殼，就是我們天然生命的「己」，我們的意志、我們的心思、情感，我們肉體眼目的情慾、我們今生的驕傲。我們這樣的天然的生命如果不落在十字架的環境中受對付的話，神在我們裏面的寶貴生命就會受到禁錮而不能成長，不能出來。
我年輕時，逞強好勝，事業心強；十八歲考進北京師範大學物理系，十九歲，「因有右派言論」被勒令退學回到家裏耕田。一九六一年，我二十二歲時清楚得救。那時，我已經沒有復學的希望了，可是仍然不死心，仍然非在世界上做一番事業不可；憑著自己在世界上去奮鬥、掙扎，甚至祈求神救我脫離困境，爲我開啓成功之門路。教授、科學家是做不成了，就埋頭文學想當作家，作家看起來也當不成了，又日夜埋頭在中醫書裏，想當名醫。心靈深處有主的呼召要我做一個傳道人，可是，我還沒有受過對付的心思的領會卻不是想做一個背著苦架，默默地跟從主的傳道人，而是想做一個大有恩賜，可以在世界上揚眉吐氣大傳道人。
世界上的書我看得很多、很認真，唯獨不看《聖經》。我想，現在我還年輕，事業要緊，至於《聖經》，等六、七十歲以後再來讀也還不遲。這時候的我，是完完全全以「自己」爲中心的天然的人，就像一粒沒有落地的麥子，沒有裂口讓生命出來，是生命無法長進，主無法使用的人。
一九六三年，主給了我一個很清楚的呼召，要我停止我自己的奮鬥和掙扎，奉獻我的所有時間。奉獻我的所有時間意味著，我再也不能看其他的書，只能看《聖經》和屬靈的書籍；不能尋求其他的出路，一定要接受在公社的生産隊裏耕田的苦軛。我害怕，我不肯順服，繼續我自己的奮鬥和掙扎。我最想不通的是，爲甚麽連學醫都不能：「我主，祢知道我這樣耕田，一天只能掙到三、四角錢的價值，而且年年缺糧，整年勞累卻連粥都喝不上；我怎麽樣來生活？我將來怎能麽樣來養活我的兒女？我們今天傳福音不能靠著福音來養生，我靠著做醫生來維持生活，白白的來傳福音給人，有甚麽不好？我不是唯利是圖，有錢的收點錢，困難的送醫送藥，一邊醫病，一邊傳揚祢的救恩，爲甚麽不行？路加是醫生，也不知道有多少傳道人是醫生，爲甚麽我就不能？」我很多理由，我不肯（不敢）順服，原因有二個：一、小信，只看見環境，不認識神的大能；二、我的「己」沒有受到十字架的對付，仍然是我的天然，我自己的意志的硬殼，沒有破口，神的生命在我身上沒有出來的路。
我繼續我自己的掙扎和奮鬥。可是，奮鬥-失敗，奮鬥-失敗，奮鬥-失敗。……做生意，貨被沒收；搞副業，歷盡千辛萬苦，到頭來卻欠下生産隊裏大筆副業款，使本來就困難的家庭陷入更大的困難；偷渡，被抓進收容所，被關得皮包骨頭才放出來；醫病，千方百計醫好的病人，只過了幾個月，病一復發又死掉了。其他的挫折更是難以述說。我有一次在外地寫信給家裏的兄弟說：「如果我今天買下一擔鹽，打算明天來賣的話，我相信明天鹽一定會生蟲。」難以數算的失敗使我看見，我頑強的意志只徒然增加我的痛苦，所謂我的聰明，實際上是愚蠢。我慢慢的軟下來了，我在失敗中親近主了；每一次失敗之後回到家裏，打開《聖經》都感到格外的新鮮、親切。
直到二年以後，即一九六五年，神在一次很大的亮光之中將我擊倒了。我看見萬王之王，萬主之主的神在呼召我，要我跟隨他，事奉他，他要將他的事託付我，我卻愚昧無知得不敢答應他的呼召，怕他不能負責我的生活，死死抓住自己的所謂事業不放：「我親愛的主，我感謝祢的恩典，感謝祢的選召；求祢赦免我的小信和愚昧！」
在受到難以數算的，環境的十字架對付之後，這時，裏面的生命才將我「己」的硬殼漲裂了。從那以後，我收起了所有的醫書，接受了主給我的十字架：「哦主，是的，耕田，不管怎麽困難，我要順服祢的旨意；只要祢以爲好，我就在生産隊的管轄下耕一輩子田。」
因爲在說到十字架對「己」的生命的對付時，覺得很難解釋得清楚，所以說到上面一段經歷。當我們回顧過去時，覺得有許多十字架也不是從我們跟從主時開始有的，而是在我們一信主以後，甚至在信主以前就已經有了。（我們還在母腹中，神就已經揀選我們；我們還不認識他時，他就按著他的慈愛和智慧在我們身上工作了。而當我們立志跟從他，將十字架接受下來時，十字架已經顯得輕省了。）
神要藉著十字架來治死我們「己」的生命，這是《聖經》中的一個真理，也是我們許多基督徒的經歷。要治死我們的「己」，神不但藉著社會的十字架，也藉著來自家庭的十字架。許多時候，來自家庭的十字架還更顯沈重，因爲最能夠摸著我們的心，最能夠置我們（的己）於死地的，並不是那些誤會我們，憎恨我們的外人，而是我們的親人，我們信主、愛主的弟兄姊妹；「人的仇敵就是自己家裏的人。」（馬太福音第十章36節）有一本書名叫《馨香的沒藥》，是蓋恩夫人的自傳，說到她背十字架的經歷，非常具體、清楚，很值得讀一讀。
D、十字架是具體的
曾經看過一個臨解放離開中國大陸，很有名的教會領袖寫的一部書，其中有一段話說到：以前，如果有人誤會我們，逼迫我們，我們就說這是神給我們的十字架，要忍受，後來看見大陸的教會和弟兄姊妹的遭遇，覺得這是錯了，受了欺騙。所謂背十字架就是停留在基督的死裏面。（我手頭沒有資料，這是大概的意思）是我們錯了嗎？是彼得、雅各、約翰、保羅等等歷世歷代的信徒都錯了嗎？不可能的。主耶穌在客西馬尼園的禱告：「我父阿，倘若可行，求祢叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照祢的意思。」神是無所不能的，可是他卻不能免去主耶穌在十字架上的痛苦。主耶穌對門徒說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受。」主耶穌的十字架是具體的、痛苦的。我們的十字架也是具體的、痛苦的。如果我們那個弟兄，藉著「啓示」停留在基督的死裏面，這樣一「停留」就可以免去十字架的羞辱和痛苦的話，我們倒要懷疑這「啓示」到底來自何方，因爲我們知道千方百計的要叫我們逃避十字架的羞辱和痛苦的是誰。
哦，是的，十字架是羞辱、痛苦的，可是我們的主卻是沿著這條路登上榮耀寶座的。彼得、雅各、約翰、司提反、保羅，歷世歷代跟從主的弟兄姊妹，也沿著這條路回到主那邊去了。這幾十年來，特別是文化大革命期間，我們中間的許多弟兄姊妹也沿著這條路回到主那裏去了。我們今天還活著存留的人，要跟隨我們的牧人，主耶穌基督的腳蹤，並前面的羊群，我們弟兄姊妹的腳蹤，沿著這條十字架的道路走下去。我們沒有弄錯，是主的恩典和憐憫，使我們能夠有份於他的患難和國度。感謝主！讚美主！
E 、十字架與親近神
「基督徒」就是「基督人」，是主耶穌用寶血重價買回來的，屬於基督的人，是舊人「已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」的人（加拉太書第二章20節）。對於基督徒來說，最重要的事莫過於親近神，與耶穌基督聯合。主耶穌命令我們：「你們要常在我裏面。」（約翰福音第十五章14節）主耶穌應許我們：「到那日你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。」（約翰福音第十四章20節）
因著主的命令，許多基督徒都在實行親近神。可是我們發現：我們實在無法遵行主的命令；我們想親近神，我們的心思意念卻總是流蕩，總是在思念世事，我們經常沒有辦法靜下心來作一個簡短的禱告。神是一個有強大吸引力的中心，我們也強烈的感到這個中心對我們的吸引力，只是在我們和神中間隔著許多障礙，使我們無法向著中心去。這些障礙就是與罪，與世俗、撒但聯合的，我們的「己」。
我們求主憐憫，求主在我們身上成全他自己的應許，求他除去我們親近他的一切障礙，他除去障礙的辦法就是十字架！當環境逼到我們「力不能勝」的時候，就會叫我們「不靠自己，只靠叫死人復活的神。」（哥林多後書第一章8-9節）當患難重重的壓著我們時，我們感到無比的軟弱無力，這時就使我們親近神變得非常容易。蓋恩夫人說：「神給我們十字架，十字架給我們神。」
神的作爲與世人是相反的；在我們這個世代，商人們都用漂亮的包裝皮來包裝他們好的甚至是壞的商品，我們的神卻是用苦難，用十字架來包裝他給我們的莫大的祝福。世人看不見，以爲是愚拙；我們屬主的人卻要求主開我們的眼睛，使我們能看見。一個在主裏面有學習的基督徒會喜歡十字架，其實他不是喜歡十字架的羞辱和痛苦，而是喜歡要得著包裹在十字架裏面的寶貝–神的祝福，神的自己！
