第一篇、破碎的緊要

裏面的人與外面的人

羅馬書裏面有一句話：『按著我裏面的人，我是喜歡神的律。』（七22。）我們裏面的人，是喜歡神的律的。以弗所書也給我們看見：『藉著祂的靈，叫你們裏面的人的力量剛強起來。』（三16，照原文另譯。）保羅在別的地方也給我們看見：『外面的人雖然毀壞，裏面的（人）卻一天新似一天。』（林後四16，照原文另譯。）聖經把我們人分作裏面的人和外面的人。神所住的那個人是裏面的人，神所住的那個人之外的人是外面的人。換句話說，我們這個人的靈就是裏面的人，一般人所感覺得到的人就是外面的人。我們裏面的人是穿上了一個外面的人，好像穿上了一件衣服一樣。神將祂自己擺在我們裏面，神將祂的靈擺在我們裏面，神將祂的生命、能力都擺在我們裏面，乃是擺在我們這個裏面的人裏面；在這個裏面的人的外面，有我們的思想，有我們的情感，有我們的意志；最外面有我們的身體，有我們整個肉體。

我們要知道，一個人能為神作工，就是他裏面的人能出來。裏面的人不能衝過外面的人而出來，這是事奉神的人基本的難處。裏面的人要出來，必須衝過外面的人。所以，我們在神面前必須認準，我們工作的第一個難處不是在對方的人身上，而是在我們自己身上。我們裏面的人是一個受監禁的人，像關在監牢裏一樣。我們的靈就像被罩子罩著一樣，不容易出來。如果我們沒有學習怎樣讓我們的靈衝過外面的人而出來，我們就不能工作。沒有一件東西能攔阻我們，像這個外面的人一樣。我們的工作能不能有果效，就是看我們外面的人有沒有被主打碎，讓裏面的人經過這個破碎的外面的人而出來。這是基本的問題。主要拆毀我們外面的人，讓裏面的人有一條路出來。裏面的人一出來，許多的罪人都要蒙福，許多的基督徒都要蒙恩。

死與結子粒

主耶穌在約翰十二章告訴我們：『一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』生命是在麥子裏面；麥子的外面有一層殼子，相當厲害的殼子；這一層殼子一天不裂開，麥子一天不能生長。『一粒麥子不落在地裏死了，』這個死是甚麼？就是地裏面的溫度、水分等等所起的作用，使這個殼子裂開。殼子裂開了，然後麥子纔能長出來。所以問題不僅是裏面有沒有生命，並且是外面的殼子有沒有裂開。這段聖經的下文又說，人如果愛惜自己的生命，就要失去生命；人如果恨惡自己的生命，就要保守生命到永生。主在這裏給我們看見：外面的殼子就是我們自己的生命，裏面的生命就是祂所給我們的永生的生命。如果要讓裏面的生命出來，外面的生命就非損失不可。外面的不破碎，裏面的就出不來。

在全世界的人中間，有一班是有主生命的人。在這麼多有主生命的人中，有兩種不同的情形：一種是生命受限制，生命受監禁，生命受包圍，生命不能出來的人；一種是主在他身上打通了一條路，生命從他身上能出來的人。今天的問題，不是我們怎樣纔可以得著生命，乃是怎樣纔可以讓生命從我們身上出來。我們說需要主破碎我們，這並不是一種說法，也不是一種道理，乃是我們這個人是應當被主破碎。不是主的生命不能遍滿全地，乃是主的生命被我們鎖住了！不是主不能祝福教會，乃是主的生命被鎖在我們裏面，被監禁在我們裏面，沒有路出去！外面的人不被破碎，我們永遠不能變作教會的祝福，我們也不能盼望世人能從我們身上蒙神的恩！

玉瓶要打破

聖經告訴我們，有真哪噠香膏。神的話特意把『真』字放在裏面，是真哪噠香膏，實實在在是屬靈的。但是玉瓶不打破，真哪噠香膏就不能出來。希奇！許多人還在欣賞玉瓶，覺得玉瓶比香膏更值錢，許多人還以為他外面的人比裏面的人更可寶貴。這是在教會裏的難處。你寶貴你的聰明，以為你自己是了不起的人；他寶貴他的情感，以為他自己是了不起的人；許多人寶貴他的自己，覺得自己比別人好得多，口才比別人好，作事比別人快，下的斷案比別人準。…但是，我們不是玩古董的人，我們不是欣賞玉瓶的人，我們乃是要聞著香膏的人。外面的不破碎，裏面的就出不來；這樣，不只我們自己沒有路走，並且連教會也沒有路走。所以我們不能一直那樣的寶貴自己。

聖靈並沒有停止祂的工作，聖靈在許多人身上都沒有停止祂的工作。一個遭遇再來一個遭遇，一件事情再來一件事情，這些聖靈的管治只有一個目的，就是要打破我們外面的人，就是要拆毀我們外面的人，讓我們裏面的人能彀衝得出來。但是我們的難處就在這裏：我們稍微受一點難為就不平，稍微受一點挫折就發怨言。主是在那裏豫備一條路要用我們，但主的手剛在我們身上摸一下，我們就不樂意，甚至就和神鬧意見，就消極。自從我們得救到今天，主多次多方的作工在我們身上，目的就是要拆毀我們這個人。不管我們知道也好，不知道也好，主的目的總是要拆毀我們這外面的人。

寶貝是在瓦器裏，但是誰需要你的瓦器？教會所缺少的是寶貝，不是瓦器；世人所缺少的是寶貝，不是瓦器。瓦器如果沒有打破，誰能看見裏面的寶貝？主在我們身上所作的事到底為著甚麼？就是在那裏打破我們這個瓦器，打破我們這個玉瓶，要把我們的外殼打破。主盼望在屬乎祂的人身上能有一條祝福的路通到世界去。這是一條祝福的路，也是一條有血跡的路，的的確確是有血在那裏，有傷痕在那裏。這個外面的人的破碎是何等的緊要。因為如果不是這樣，就絕對沒有工作。我們把自己奉獻給主，為著事奉主，我們就得豫備被破碎。我們在這裏不能放鬆，不能保留自己，要讓主把我們這個外面的人完全破碎了，讓主的工作有路可以出去。

我們每一個人都得替自己找出來，主在我們身上到底有甚麼用意。有一件非常可惜的事，就是有許多人，主在他身上作甚麼事，有甚麼用意，他自己不知道。但願我們每一個人能找出到底主對於我有甚麼用意。當主開我們的眼睛的時候，我們就看見，我們一生一世所經過的事，每一件都是有意義的。主沒有白作一件事。當我們明白主的目的是為著要破碎我們外面的人，我們就很明顯的看見，每一件的遭遇，都是有意義的，都是主在那裏要達到同一個目的，就是要拆毀我們這個人，要打碎我們這個人。

但是，有許多人，主的手還沒有動，他已經不樂意了。我們要知道，主所已經給的那些經歷，主所已經給的那些困難，主所已經給的那些遭遇，都是為著我們最高的好處。我們不能盼望主給更好的，這已經是最好的了。如果有人到主面前去求主，說，『主阿！請你讓我揀選一件最好的；』我們相信主要告訴他說，『我所給你的就是最好的；你每天遭遇的，就是你最高的好處。』主為我們安排的一切，目的就是要拆毀我們外面的人。我們外面的人被拆毀，靈能彀出來的時候，我們纔有使用靈的可能。

破碎與時間

主是用兩種不同的舉動來破碎我們外面的人，一種是積蓄的，一種是忽然的。有的人，主給他一個忽然間的拆毀，後來逐漸逐漸的再拆毀他；這是忽然的在前，積蓄的在後。有的人，是天天都有遭遇，天天都有事情，到有一天，主忽然給他一個大的拆毀；這是積蓄的在前，忽然的在後。一般人的被拆毀總是這樣，不是先忽然，後積蓄，就是先積蓄，後忽然。一般說來，路走得正直的人，主也總得花幾年的工夫在他身上，纔能作成拆毀的工作。

這個時間，我們不能叫牠縮短，卻能叫牠拖長。在有的人身上，經過幾年的工夫，主能彀作成這個工作；但是，在有的人身上，可能過了十年、二十年，這個工作還沒有作好。這是一件嚴肅的事！沒有一件事更可憐過於浪費神的時間。許多時候，教會不能蒙福，是因著我們！我們的思想能傳道，我們的情感能鼓動人來傳道；但是，我們不能使用靈，神不能藉我們用祂的靈來摸著人。這樣，我們把時間拉得太長，損失就非常大。

所以，如果我們從前沒有一次徹底的奉獻，我們盼望現在能徹底的將自己奉獻給主，說，『主！為著教會的前途，為著福音的前途，為著你的路，也為著我個人的生命，我把我自己無條件、無保留的交在你手裏。主！我樂意把我自己交在你手裏，我樂意你從我身上打出一條路來。』

十字架的意義

我們一直聽見十字架，十字架，也許聽得很熟了；但是，究竟甚麼叫作十字架？十字架的意義，就是破碎外面的人。十字架是使外面的人死了，是使人的殼子裂開了。十字架要把你外面的人的一切都毀了，要把你的意見毀了，要把你的辦法毀了，要把你的聰明毀了，要把你的自愛毀了，要把你的一切都毀了。你外面的人一被拆毀，你裏面的人就能出來，你的靈就能被使用。這條路是清楚的，是非常清楚的。

我們外面的人一被拆毀，我們的靈就容易出來。像有一位弟兄，認識他的人都承認，他是一個思想非常好，意志非常強，情感非常冷、非常深的人。可是遇見他的人，總覺得是遇見他的靈，不是遇見他那剛強的意志、聰明的思想、又冷又深的情感。人每逢與他交通的時候，是遇見一個靈，一個乾淨的靈。緣故在那裏？就是因為他這個人是被拆毀過的。又有一位姊妹，認識她的人都知道，她是非常快的人，思想快，說話快，認罪快，寫信快，撕信也快。可是遇見她的人，不是遇見她的快，而是遇見她的靈。她這個人是被拆毀過的。外面的人被拆毀，這是基本的事。我們不能一直保守我們的缺點，不能叫主在那裏對付我們五年、十年，還是同樣的味道。我們總得讓主從我們身上打出一條路來。這是主對我們基本的要求。

不能拆毀的兩個原因

為甚麼有的人經過多少年的對付，還是那麼一回事呢？有的人意志強，主能把他拆掉；有的人情感強，主能把他拆掉；有的人思想強，主也能把他拆掉；但是，為甚麼有的人已經有這麼多年了，還是沒有被拆掉？我們相信有兩個最大的原因：

第一，是因為他們住在黑暗裏，他們看不見神的手。神在那裏作，神在那裏拆毀，他們並不知道是神作的。他們缺少光，他們沒有活在光裏面。他們所看見的只是人，他們只看見人和他們作對；他們只看見環境，以為環境太壞，所以總是怪環境。但願神給我們一個啟示，看見這是神的手，跪下來對主說，『這是你，這是你，我接受。』我們至少得認識那對付我們的手是誰的手。至少要認識那對付我們的手，不是世人，不是我們家裏的人，不是教會裏的弟兄姊妹，乃是神的手。是神對付我們。我們要學習像蓋恩夫人那樣跪下來親那隻手，寶貴那隻手。這個光我們總得有，我們必須看見，凡是主所作的事，我們就接受，就相信，因為主所作的事不會錯。

第二，是因為他們太自愛。自愛是人被拆毀的一個大攔阻。我們必須求神除去我們愛自己的心。當神要把我們那個自愛的心除去的時候，我們要敬拜著說，『主阿！如果這是你的手，就讓我從心裏接受。』我們要記得，所有的誤會，所有的不平，所有的不滿，只有一個原因，就是我們私下的自愛。因著我們私下自愛的緣故，所以我們在那裏想法子拯救自己。這是極大的難處。許多時候發生問題，就是因為我們又在那裏想拯救自己。

上了十字架而不喝苦膽調醋的人，纔是認識主的人！許多人勉強上了十字架，還是想喝苦膽調醋來減輕他的感覺。凡說『我父所給我的那杯，我豈可不喝』的人，就不喝苦膽調醋的杯。他只喝一個杯，不喝兩個杯。這樣的人是完全不自愛的人。自愛是基本的難處。但願主今天在我們裏面說話，但願我們能禱告說，『我的神阿！我看見了這一切都是出乎你。過去這五年，過去這十年，過去這二十年，我所有的路都是出乎你；你這樣作，沒有別的，就是要達到你的目的，好使你的生命能從我身上活出來。但是，我愚昧，沒有看見。我因為自愛，作了許多事來拯救我自己，所以耽誤了你的時間。今天我看見你的手，我願意將我自己奉獻給你，我再一次將我自己交在你的手裏。』

盼望看見創口

沒有人能像一個被打碎的人那樣美麗。一個剛硬的人、自愛的人，被神打碎了之後，就顯得美麗。我們看舊約裏的雅各，他在母腹裏就已經與哥哥相爭，他是一個調皮、詭詐、多計多謀的人。可是，他的一生充滿了痛苦，少年時就逃到外面去，二十年之久受拉班的欺騙，心愛的妻子拉結中途死掉，心愛的兒子約瑟被賣掉，過了多少年，便雅憫又被扣留在埃及，他接二連三的被神對付，他遭遇了許多不順利的事。他一次被神擊打，兩次被神擊打，可以說雅各的歷史就是被神擊打的歷史。雅各經過神多次的對付，他這個人改變了。到他末了的幾年，他真是明亮得很。他在埃及回答法老的話是多麼莊嚴。他臨終的時候，扶著杖頭敬拜神，是多麼美麗。他為他的兒孫們祝福，是多麼清楚。我們讀他末了的一段歷史，我們要低下頭來敬拜神，在這裏有一個人成熟了，在這裏有一個人是認識神的。雅各經過幾十年的對付，他的外面的人被拆毀了，到他老年的時候，我們看見了一幅美麗的圖畫。我們各個人多少都有一點雅各的性情在身上，或許不只有一點，乃是有不少。我們就是盼望主在我們身上打出一條路來，把我們外面的人拆毀到一個地步，讓裏面的人能出得來、能看得見。這是寶貴的事，這就是事奉主的人的路。是這樣，我們纔能事奉；是這樣，我們纔能帶領人到主面前去；是這樣，我們纔能帶領人認識神。其餘的，沒有多大用處，道理沒有多大用處，神學沒有多大用處。光有聖經的知識有甚麼用？只有神能從他身上出來的人纔有用。