（單元 25 – 美德：信、望、愛）課 2 – 盼望

美德：信、望、愛
盼望
卡森‧裡德
神

開始本講之前，請寫一下盼望會怎樣影響你的生活。請將你的想法寫在所附的問卷上，然後將它放到一邊，直到本課結束之後再拿出來。我們還建議你一口氣讀完全部課文，中途不要查閱經文。最後，在完成問卷之前，回頭更細緻地學習一遍。

一、介紹
盼望是人對看不見的未來所擁有堅定不移的信念。人和國家的存亡就繫在這個不能測量的現實之上。人若沒有盼望，就會知難而退，繳械投降。沒有盼望的人看不見光明，一切都在黑暗之中。埃米爾‧ 布魯那（Emil Brunner）說過，「盼望對生命的意義就像氧氣對肺臟一樣。」 斯蒂文‧ 舒玫克（Stephen Shoemaker）也寫道，「對人來說，再沒有比失去希望更傷心的事了。」 ¹

作為神學上的一種美德，盼望注重於未來。更具體來說，盼望寄托於神在以往的信實，並宣佈把未來交給神也是值得的。若以神為自己的盼望，你就能像使徒保羅所說的那樣，「只是所見的盼望不是盼望。誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」 （羅馬書8：24-25）

盼望經常受忽視，被人貶低成異想天開的事。例如，我們經常會用「盼望」一詞來表示「願望」。我們會說，「我盼望今晚吃牛肉」，「 我盼望明天下雨」，「我盼望一切如願」。

但盼望絕不是異想天開，而是建立於真理和實踐之上的牢固的期待。盼望不能代替人的腦力和體力勞動，相反，它卻使人越發努力。最重要的是，盼望立足於神的信實和能力。詩篇的作者這樣寫道，「我的心哪，你為何憂悶，為何在我裡面煩躁。應當仰望神。因他笑臉幫助我，我還要稱讚他。」 （詩篇42：5）

二、盼望的本質
1．復活
作為神學的一個美德，盼望的基石在於相信信靠神的人必然復活。神不會把他的子民丟棄在墳墓裡，而保證要賜給他們永生（使徒行傳2：26，27）。看一看聖經，你就會發現我們得永生是因為基督復活的緣故。因為他的復活，我們也得到神的應許，將來也要復活。請讀保羅在哥林多前書15：16-20中所寫的話。

2．拯救
可以肯定，將來復活的信心和得救的應許密不可分。但是，有人也許會問，「為何要復活呢？」答案在於永生。基督徒有盼望不被死亡所征服。死亡雖然會臨到每一個人，但對基督徒來說，死亡只是他們進入永生的敲門磚。因此，葬禮對一般人來說是悲哀的，對基督徒卻可以是喜樂的。人死了，就進入了永生的境界。在那裡，人再沒有傷痛、悲哀和人生苦難。

所以，盼望讓人看到了另一個現實。似乎很重要的東西不再那麼重要了。人從來就忽略的東西卻一下子有了巨大的價值。

3．合神心意的生活
盼望神的到來，盼望與神共度永生，盼望死後的復活並不是人的異想天開。雖然人盼望的是未來，但盼望卻對現在有著深遠的影響。人的盼望會在他的生活行為中反映出來。

使徒約翰說，「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明。但我們知道主若顯現，我們必要像他。因為必得見他的真體。 凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。」 （約翰一書3：2-3）

同樣，保羅在寫給提多的信中也對這個問題進行了闡述。他號召信徒們過合神心意的聖潔生活，「等候所盼望的福，並等候至大的神，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現」。 為何要強調過聖潔的生活呢？因為耶穌「為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」 （ 提多書2：11-14）

因此，那些相信耶穌並仰望他的人要在生活中遵循他的教誨。其實，正是對神的仰望才賦予人愛的能力。

4．喜樂
成熟的基督徒心有喜樂。這也許是盼望最直觀的證據了。盼望產生喜樂。保羅在羅馬書5：2 中說，「我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」 在羅馬書結束時，他又寫道，「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。」 （ 羅馬書15：13）

真正瞭解自己在基督裡位置的基督徒會表現出心中的喜樂。甚至在困難當頭的時刻，他們也能有喜樂。他們知道生活的艱難會使人成熟，更像基督。雅各書1：2-4 說，「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」

5．勇氣
據舊約聖經的記載，人在與神接觸時相當小心謹慎。因為神的聖潔，人無法直接靠近神。所以，要經過一系列的宗教儀式、獻祭和祭司的中介，人才能與神溝通，享受與神同在的喜樂。只有大祭司在一年裡有一次可以進入神的至聖所！

耶穌改變了這一切。因為耶穌的救贖，我們有了接近神的途徑，能「存著誠心和充足的信心，來到神面前（希伯來書 10：1922）」。 保羅在寫給哥林多教會的書信中說，「 我們既有這樣的盼望，就大膽講說。」（哥林多後書3：12）

三、享受盼望
你怎樣才能享受盼望呢？盼望顯然很有價值，但人如何才能在盼望中成長呢？

1．仰望神
第一，人必須把盼望只放在神的身上。我們每個人都曾經在人身上寄予很高的希望，也嘗到過因人的緣故希望破滅的滋味。只有神才有能力實現自己的諾言。建立仰望神的信心並不從將來開始，而要從過去開始。回顧神在過去都做了什麼？你可以從查閱聖經開始，也要看看神在你身上的作為。如果神在過去是信實的，為何不相信他在將來也會如此呢？

2．培養耐心
第二，盼望需要人培養耐心。人的心願總想讓盼望即刻就得以實現。如果讓人等上幾分鐘，他就會失去耐心。因為我們所盼望的是極為偉大的東西，我們就必須對自己，對他人有耐心，更重要的是對神的時間表有耐心。

3．尋找神賜給自己的目標
第三，盼望會召喚我們去尋找和期待合神心意的事。就像主禱文中說的那樣，「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」我們要盼望有合神心意的生活目的，而不是一意孤行按自己的生活目的。有時，我們的盼望就像在聖誕節要的禮物一樣，只管自己，沒有想到服侍神的事。所以，信神的人要看一看自己所要的是不是符合神的計劃，是不是只靠耶穌的寶血和公義。如果不是如此，我們就必須學會用神的意願來改造自己，讓自己的夢想服從神的計劃。要記住，神給我們每個人的計劃都充滿了恩惠和慈愛。只有神的計劃才值得我們去盼望！

四、總結
在蘇格蘭有一位偉大的傳道人曾經指出，儘管咒罵神的話罪惡愚蠢，但人能說出來的真正褻瀆之言並不是咒罵神的話，而是「沒有希望了」。若把一件事或一個人說成是沒有希望了，你其實是在把神拒之門外。

如果遇到了挫折和失敗，對生活感到心灰意冷，你有三條出路。第一條是蠢人的選擇。他會說，「 我不幹了，這毫無希望了」，「 我不喜歡這份工作，我換一個吧」，「這不夠刺激，我試試別的」,「我的婚姻沒有意思了，離就離吧」，「我對付不了這些，我走人了」。蠢人永遠會自行放棄，因為他沒有任何盼望。

第二條路是面對困難，但看破紅塵，抱怨不已。這一選擇比蠢人的選擇好不了多少。他相信一切努力都不會有好的結果，說，「我就是這份運氣。我不指望生活中會有快樂，只要能苟且偷生就不錯了。」他從來就不會太失望，因為他從來就沒有過什麼盼望。

第三條路是以盼望來面對生活。這盼望是寄托在神，而不是在人的身上。當然，人生中還會有挫折和失敗。但心中的盼望卻能看見風暴之後的陽光。神賜給我們聽覺，是讓我們聽到美妙的音樂。神賜給我們視覺，是讓我們看見美麗的景色。神賜給我們盼望，是讓我們知道前面就有光明。只要我們不停步，就一定能找到。要盼望不止！

他不是從暮色中，而是從完全的黑暗裡帶給你光明， 雖然你的生活中沒有春天，他也能在嚴冬帶給你夏季； 雖然你沒有被人稱頌的財富、知識和智慧， 雖然寒風刺骨，烏雲遮天，讓人麻木傷悲； 但如今神來到你的面前， 不是象黎明，也不是象春天的嫩芽， 他來了，就像是正午太陽的光輝。 —–多恩（John Donne) 我知道這個世界充滿了不義和苦難， 但現實生活中也同樣有美麗和良善。 我認為要談論苦難也要歌唱黎明的燦爛， 我無法寫出文章，而不加入任何的期盼。 —-奧斯卡·漢默斯坦二世(Oscar Hammerstein Ⅱ)

現在，請複習本課，並仔細研修有關經文。 

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¹ 見斯蒂文‧ 舒玫克（Stephen Shoemaker）所著《咳克爾和海德綜合症：與七大罪孽和七大美德的交鋒》，一九 八七年版，第一百七十頁。

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