慧境神遊 1

接著莊子，我買老子來看，就發覺這個宇宙可能有種叫做「道」，很偉大的東西。接著，中三的時候，有一個老師，很喜歡西方文化，他就啟發我去探索西方文學，西方哲學，當時我就買了一本西洋哲學史來閱讀，一開始看，從少就聽聞有些人的名字，柏拉圖、亞理士多德。究竟說什麼呢？那我就看柏拉圖，又引起我很大興趣，他問了一個問題，就是為什麼解會有數學的存在，自少讀書，我就很怕讀數學，我畫畫最棒、作文最棒，數學則馬馬虎虎。但中數時期讀數學就發覺數學果那些原理，特別是幾何學原理是很奇妙。我看柏拉圖才知道，柏拉圖都問這個問題，就是為什麼會有幾何學原理呢？這個世界為何會有數學存在呢？數學是一種抽象的規則，這些抽象的數學系統為何會存在呢？而且為什麼它是真理系統，因為數學所計的數，一定是這樣，是真理的。柏拉圖覺得好奇，因為數學是看不見的，宇宙為何有種看不見的抽象系統，又是真理系統存在，它不是靠物質撞倒產生數學，又不是經驗可以任人產生數學，因為經驗一加一未必等於二，數學一的加一等於二嗎？但是經驗一層雲加一層雲都是一層雲，所以聽這些好像一層雲，一加一等於二這是一定對的原理，為什麼會有這樣的真理系統呢？柏拉圖主張數學的存在，顯明這個宇宙有一個完美世界的存在，即是宇宙有一個真實完美的世界，是數學的根源，不單只數學來自完美世界，人生所追求的真理，人生追求的道德，善良與及人間所見的美，即是真善美，都是來自這個完美世界。這是一個很大的興趣，宇宙真是一個看不到的完美世界存在？所以我由當時開始對哲學產生很的大興趣。不過，對哲學產生興趣未必是一件好事，因為將來賺錢就會很艱難。哲學是讀什麼呢？哲學就是研究宇宙的根源，或者研究人生意義。將來找工作時，就問你認識什麼，我認識人生意義，那很難找工作。我想找人打掃，不需要人生意義的。

據說在台灣扶人大學哲學系，有一個學生畢業，找不到工作，後來在野生動物園扮猩猩。有一次，他扮猩猩在樹上跳舞，怎料一不小心掉下來，跌進鄰近的老虎籠裏，「這次必死了，老虎走近，我又不是真的猩猩，真的猩猩都可以跟牠切磋一下，勒住老虎的頸，打牠。老猩猩很有力的。我不是，我只是哲學人，沒有能力，只是假扮猩猩。」老虎漸漸走近他，他以為必死了，怎料那隻老虎走到他身邊，突然跟他說話，會說話的老虎，說：「不用驚，我是台大學哲學畢業的。」原來哲學系畢業，不是假扮猩猩，是假扮老虎，因為沒有工作。

不過當時我決定了我的人生方向，因為我要探索宇宙最奇妙的東西，就是哲學。哲學就是探索這些東西。不過後來到大學讀哲學，又不是這些東西，大學讀哲學有的沉悶很發瘋，不是說語言分析、語理分析，就是說你說這句話，我都不是太明白，這就是哲學，很低級的哲學。高級的哲學而是探索宇宙的奧秘。中四時，中四當時，我對西方文化很有興趣。讀完柏拉圖、讀亞理士多德、再讀康德，嘩！當時會拋兩句名言，很厲害，還是中學生，又說柏拉圖、亞理士多德、說康德，那些女同學都不知道我說什麼，我又以為這樣很吸引女生，這才可笑，其實人家嚇跑了。對西方很有興趣，中四時竟遇著一個中國文化老師，國文老師，很有學識的。我可以說中國文化無用，中國文化落後，是那些保守的封建的，西方才好。怎料那個老師很生氣了，「中國文化是很好的，你都不認識。」「我怎會不認識，我不知閱讀過多少書，最後跟老師不斷爭論，老師拋下他的學問，他說及佛學。頗有趣的，佛教，沒有太多人聽得明白，那個胡適之是個著名的哲學家，寫那本中國哲學史，寫到中世紀寫不下去。因為話他不明白佛學，因為胡適之主張神傭主義，看極都不明白佛教。那個老師拋下幾句佛教，心想，有料之人，於是我又很有興趣，就去看佛學了。當時我常常走進書局，我專到某幾間賣很較便宜的書局，而那個老闆很好人，見我穿中學校服，他常常打折給我，而且很多賣不出的就是學書，我就買，他不知有多高興，差不多想送給我。當時台灣剛出版了一本書叫「人生的解脫與佛教思想」，引起我很大興趣。佛教？於是我就買回去看人生的解脫，這本書的作者叫木村太彥，是一個著名的日本佛學大師，一看，原來佛教是講解脫痛苦的。這個我有興趣，我覺得人生很多痛苦，我覺得這個世間有很多戰爭，人類有很多衝突，家中爸爸又有精神病，常常吵鬧，常常罵媽媽等等。我都覺得人生有很多痛苦，我很想解脫，因此我對佛學產生濃厚的興趣。

佛教究竟說什麼呢？佛教本來不是叫人拜佛，你如果將佛教當作拜佛，就把佛教弄很很低級了，佢原本不是講拜佛，原本是一個哲學，釋迦牟尼其實是一個思想家，他教你怎樣去修，去修為令你領悟到某些智慧，這才是真正的佛學。所以民間拜神的，基本上不認識佛教，佛學和佛教很不同，究竟佛教關心什麼呢？它關注的是要解脫眾生的煩惱和痛苦。
那麼什麼是痛苦？他說及四個著名的痛苦，我們都會經驗的。第一，求不得苦，即是你想得到又得不到的痛苦了，想追某女生又追不到，那就是痛苦；想考大學考不到便是痛苦，考不到理想的，入了一間不好的學校便是痛苦，有一間你很想考到的，考到後卻發現很糟糕的，又是痛苦，這個求不得苦。

第二，怨憎回苦，就是你想的就得不到，不想的卻經常纏繞著你。那些怨恨，某些人背後說你壞話，人家憎你的，全都好像匯集在你身上，人生有時真是莫名其妙，莫名其妙的要被人在背後說閒話，你多善良都被人說是非，因為你善良就惹人說話，他說話：「裝模作樣，你信真是善良嗎？」有時真是很氣憤，即是當我真心誠意去中國籌款，幫中國窮人，有人說：「你以為真是籌款嗎？你只不過想討好共產黨，真是看不下去。」他不信你是真心，你一定有邪惡的動機，人家便莫名奇妙地憎恨你，怨恨你，累積在身上，便很痛苦。

愛別離苦，你不想那些全都來了，你愛的卻走了。亞洲的老公，老公走到深圳，經常不回家，原來包小老婆，又痛苦。縱使這些痛苦都沒有，最後有一種痛苦永遠不能避免，就是生老病死，出生就已經痛苦，那些被迫出生，無可選擇的，出生後，看著自己越來越老，沒有什麼人生，又是最大發現，就是發現自己越來越醜陋，年輕時我都不算英俊，只算是瀟灑，漸漸步入中年。我只會老、只會病。四十五十歲之後，發覺渾身都好像有問題，每一樣都好像似患Cancer，接著又會死。生、老、病、死，這些似乎不能避。

佛教描寫人生的問題都頗正確，怎樣去解脫呢？佛教根本沒有叫你去拜神，他原本只是這樣。解脫的辦法就是如實去觀這個世界的真相，即是世界有個真相你，明白的話，就不會那麼痛苦了。世界的真相是什麼呢？這個叫四法印，四法印是標準之意，佛教屬靈四定律，四個基本標準，真是佛教的，即是要乎合四點才是佛教。

第一叫做「諸行無常」，「諸」就是一切，「行」就是活動，這個世間一切活動無常，「無常」就不是鬼，無常就是沒有常一不變的東西。這個世間一切活動，沒有不變的，甚麼東西都是變。信個就是諸行無常的意思。皆皆都變，的確是對的，你發覺最大變化是自己個樣，你隨著年紀漸長便會知道，自己知道自己越來越難看，而且將會更難看，接著，看看太太，都是一樣，那就悲哀了。看看老公，嫁他時英俊瀟灑，怎料幾十年後，又肥、又大肚腩、又光頭。娶個老婆又溫柔、漂亮、可愛，幾十年後，又肥、又囉囌、又八卦。這就叫無常，世事所有東西都在變化當中。

「諸法無我」，「諸法無我」指法就是事物，一切的事物是沒有我自己的，我自己是指什麼呢？即是我的體，即是每件事物都沒有一個不變的本體，所有事物都在變，所以並無一件事不變，而這個意思即是空的意思。

「有漏皆苦」，「有漏皆苦」就是有缺陷的世界其實是痛苦的。「涅槃寂靜」，就是你明白這個痛苦，如果你去修行，修行到進入最高狀態就叫「涅槃」。涅槃就是一種，它原文指吹熄滅，即是把蠟燭吹熄滅了，即是你生命有很多慾火，那些慾火被吹熄了，你生命很多追求、很多慾望，那你一定痛苦，吹熄後﹐他沒有追求，就不痛苦，進入一個很寂靜的狀態。這種涅槃狀態，其實如果有這種領悟就很簡單，股票怎樣跌你都不怕，因為你都沒有慾望，希望自己賺多一點錢，為什麼人會猛然追捧股票市場呢？其實都是慾望很高，貪婪的心很高，當你將這個心息吹熄滅了，吹熄滅你的心，那種不單止慾望，由你的知識、由你各方面心裏的活動靜下來，的確會小很多痛苦。這個被認為最高的境界了。