兔年話兔（下）
三． 龜兔賽跑（可10：31、路14：11）
快跑的兔因驕傲而被緩慢的龜趕過。
基 督徒生命的成長並非以年日計算，主慨嘆「在前的將要在後，在後的將要在前」（可10：31）「凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高」（路14：11）， 使徒同樣也有這種慨嘆「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。」（來 5：12）希伯來書的受眾信主的日子大約在主後30年，而希伯來書約於主後六十年撰寫，故此那些信徒應信主約二、三十年多，猶太人的社會中，經過二、三十 年的學習、追求，他們應該是作教師教導別人了，可惜他們仍需要別人教導他們，更可悲的是教導他們的，或說他們領受的是－－”神聖言小學的開端”。或許在起 先很努力，但怠惰鬆懈則會落後，若疏懶不儆醒便為撒旦所挫。
屬靈生命的成熟與幼嫩並非以信主年日的長短作計算，信主十年廿年並不一定是靈命成熟，信主一兩年的人也不一定是幼嫩，一切乃在乎我們有否竭力的追求「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。」（來6：1上），不斷的更新。
我們若以為自己已不錯則要小心「所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒」（林前10：12）。驕傲往往是失敗的先鋒（箴11：2、18：12），所以主教導「凡自高的必降為卑，自卑的必升為高」。
同樣，我們的教會也不可以目前的發展感到驕傲，”引神為榮”卻可以。求神開我們屬靈眼睛看到我們的「貧窮」、「不足」，而奮力追求「富足」，以致我們不會落後。深信只要我們努力，我們該不會落後。
四． 兔死狐悲（林前12：26-27）
金代、馬鈺〈蘇幕遮‧看送孝詞〉，”有微言，深可說，兔死狐悲，傷類聲悽切”，即因同類受害而難過，不單因失去了同類，更會想到一天自己也會受害。
教 會是愛的群體，我們是互相有關連的，正如聖經所指出我們是互為肢體，「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」（林前12：26-27）故此一個人失敗我們會受影響，我們豈能即時割蓆呢？同樣，一個肢體有成就，我們便為他開 心、感恩，這也是保羅所說：「與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭」相同道理，故此我們應彼此關心、互相扶持。
當然我們不應單看那個肢體有病或家人身故而難受，更要有深層次，看到他們失落、離開神時也同樣難受，有「兔死狐悲」的感受，便能驅使我們可以用行動去關心、尋找。
五． 守株待兔
記自”韓非子.五蠹”。
人曾得某些好處便放下工作盼望「好境」重臨，結果失敗，今天不少人失敗也因曾得「好處」結果「輸錢皆因贏錢起」，但奇怪為甚麼我們曾經歷與神相交的甜蜜卻不堅持下去。
此成語給我們兩個屬靈的題醒：神的國度裡是沒有不勞而獲的成果。不努力傳福音，不努力追求是不會自然成長，有的只是坐以待斃。
另 外，機會是要我們主動去尋找，因它不會經常主動叩我們的門，若機會來而不珍惜也是徒然，為主冒險、嘗試總好過坐著不動，因若不是神心意衪定會給我們清楚指 示。正如：保羅欲往亞西亞去講道但神阻止，跟著便去弗呂家、加拉太，到了每西亞又轉去庇推尼，但神均阻止於是便往特羅亞，結果神的靈給予馬其頓異象，為教 會寫下輝煌一頁。保羅不是坐以待引，更不會守株待兔。
更願我們不單不會守株待兔，更要「獅象搏兔，皆用全力」
願我們能主動找機會，為神而戰！
六． 兔角牛翼
兔是不會生角，牛亦不會長翼，故”兔角牛翼”喻不合情理之事。
在 這社會上常會出現很多不合情理的事，而事實人被罪轄制、蒙蔽同樣會出現”兔角牛翼”之事，但可悲在教會內亦會出現”兔角牛翼”之事，「泉源從一個眼裡能發 出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裡也不能發出甜水來。」（雅3：11-12）「我們用舌頭頌讚那為主、為父 的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人；頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！」（雅3：9-10）
很 多人怕加入教會，或加入教會不想加入團契，或怕與人有較深的交往，因為害怕成為別人講論的題材話柄，事實我們最難控制的便是我們的言語，使徒雅各指出我們 很多時用我們的舌頭讚美神卻同樣用我們的舌頭咒罵神所創造的人，這會否是不合理、是畸形呢？可惜這不合理現象卻常出現，但願我們能作一個”正常”的基督 徒。
小結
願我們不是利用神、利用教會、利用牧者之後則棄如屣履。
願信仰是一生委身，不要為自己保留太多，用信心經歷神。
不要自滿、驕傲、儆醒、追求才不會落後。
讓我們重視肢體間關係、彼此扶持、建立。
把握每一個機會去學習、去見証、去事奉。
－－這樣，我們自己及教會便能茁壯成長。
