何日君再來（許開明牧師）2014.12.21

自耶穌復活升天，門徒就開始等候，等主再來，等了二千多年了！為何耶穌還不來呢？我們難免也會疑惑起來！到底耶穌來不來呢？過去已多次有人宣告耶穌再來的日子，不過，最後祂都沒有來！

你相信耶穌再來嗎？
如果你相信，你相信耶穌會在你有生之年來嗎？

如果你不相信，因現時並未到耶穌再來，世界末日的地步或跡象，那麼我們探討有何意義？你說主必快來，但，主若不快來，那又如何？更進一步：我們探討耶穌的再來，或者世界末日，到底目的何在？

從基督教信仰來說，主再來是信仰的一部份，我們必須有所認識，並且末世論是信仰非常重要的部份，卻往往被今日的信徒忽視。

基督教末世論
基督教末世論（英語：Christian eschatology）指基督教關於末世的觀點。末世（英語：End Time 或稱 End Times 或稱 End of Days），是《聖經》中提到的當今時代終結的時候，也是耶穌再臨時（有時俗稱世界末日），耶穌要施行審判，部份人被提進入天國，部份受罰，不能進入。

所以「何日君（耶穌）再來？」有人歡喜，有人愁！
其實，人面對未來，也是一樣，有人歡喜，有人愁！

從現代人的處境來看， “未來”也是最被忽視的。

甚至是被故意抹殺的部份。許多人許多觀念，都有意無意地想切斷人與未來，不想人認真地思想未來，準備未來。

信用卡，鼓勵你歡喜快樂安心地先洗未來錢！不要為明天憂慮！八達通或信用卡，令你現在「無痛」花錢，等到你還帳時才感到痛楚，這無痛經驗令你不斷消費！

與你素不認識的安X兄弟，告訴你會幫你「卡數一筆清」，「借錢不需要本金，手續簡單快捷！」這些所謂「兄弟」是否真的兄弟？假以時日便有分曉。現今流行的意識，「就是這樣、先拿好，先花費！」影響著香港人的生活模式，令人往往忽視未來。

聖經的末世論提示我們，不可忽視未來，並需為未來作好準備。現在乃來自過去，所以現在也會延伸到未來，影響未來！

從時間的特性來看：過去已成定局、現在正在手中，
未來仍可期待與塑造！但未來仍非人可完全掌握。

從中國經典名曲「何日君再來」說起
這首本是一齣電影的插曲，最初是1937年的電影《三星伴月》的插曲，是上海中國化學工業社為宣傳國產的上海「三星牌牙膏」而資助拍攝，歌曲由剛剛成名的周璇主唱，並灌成唱片，由上海百代唱片發行。

1939年在香港製作的電影《孤島天堂》中，又由黎莉莉主唱作為插曲。1940年李香蘭在滿洲國灌唱成唱片，由百樂唱片及帝蓄唱片分別發行，結果比周璇原版更風行。李香蘭回日本後，在1952年又唱一次，由哥倫比亞唱片在日本發行。在中國及日本非常流行。

當這曲紅到發紫時，這首歌被被禁起來。因為中國政府認為「君」是 日軍皇軍，靡靡之音，越唱越頹廢！
日本政府認為是「君」是指「大後方國軍」。中日戰爭結束後，國民政府認為「君」是指「解放軍」、共產黨認為「君」是指「國民政府軍」。

言者無心，聽者有意。歌曲流行後，本是一首情歌，開始有人穿鑿附會，賦予政治意味，覺得它是盼日軍，是漢奸歌曲；又有人覺得是盼中華民國國軍，是愛國歌曲；又有人覺得是盼中國共產黨，是叛亂歌曲；又有人覺得是盼台灣日治時代重臨，是賣國歌曲。結果在不同時間、不同地方，禁了又禁。大家都禁此歌！
 
1 好花不常開，好景不常在。　
愁堆解笑眉，淚灑相思帶。
今宵離別後，
何日君再來？　
喝完了這杯，
請進點小菜。
人生難得幾回醉，
不歡更何待？　
【白】來來來，
喝完這杯再說吧。
今宵離別後，
何日君再來

2 停唱陽關疊，
重擎白玉杯。　
慇勤頻致語，
牢牢撫君懷。
今宵離別後，
何日君再來？　
喝完了這杯，請進點小菜。
今宵離別後，何日君再來。　
喝完了這杯，請進點小菜，
人生難得幾回醉，不歡更何待？　
【白】來來來，喝完這杯再說吧。
今宵離別後，何日君再來。
人生難得幾回醉，不歡更何待？　
【白】唉，再喝一杯，干了吧。
今宵離別後，何日君再來。

其實這是民間一首普通的歌，描寫酒家女對酒客臨別秋波，依依不捨的情義，在當時兵荒馬亂中，渴望得到再見的機會，乃人之常情。

今天，教會我們所說的「君」又是誰？「君」就是「君王」耶穌。

望夫石的等候
君來不來？望夫石，望到變石？望夫石位於沙田紅梅谷，外形恍似婦人背著孩子，矗立在山崗已經有百年之久。山石形態流露著盼望，加上流傳民間的夫妻別離悲慘故事，遂成為了熱門的旅遊勝地，也是公眾晨運的好地方，不少人皆認為攀登望夫山，細聽望夫謠，是何等的淒美動人。

相傳一個貧窮的農村家庭，妻子誕下女嬰後，不幸因病去世，留下女嬰，幸好鄰舍一婦人亦產下麟兒，可憐該父女的遭遇，願意為女嬰哺乳。轉眼數年過去，兩孩已經6、7歲，青梅竹馬相處融洽。

不久女童的父親積勞成疾去世，孤女亦成為童養媳，長大結婚與夫育有一對兒子，一家樂也融融。可惜好景不常，某年天旱，稻穀失收，丈夫為求生計，被迫舍下妻兒與同鄉出洋謀生，誰知一去不返，音訊全無。妻兒生活淒苦，但是仍然期望有朝一日能夠一家團圓，因此婦人每天手抱幼子背著長子，攀登山崗遙望遠海，冀盼夫君歸來，日日如是，風雨不改。

母親悲哀地說，丈夫到了時候會回來。有一天，三母子如常登山守望時，突然遇上狂風大雨，雷電交加，三母子突然在天崩地裂中消失於世上，但是他們站立的位置郤出現了一塊巨石，形態極似失蹤了的三母子。

望夫石訴說著，三母子期盼著所愛的人回來，太太期盼丈夫的回來，孩子期盼爸爸的回來。

現代版的望夫石，掛上「我要真普選」這正好表達了香港人的期望與等候！等是辛苦的，等到苦盡甘來，等著榮耀來臨，等上帝國降臨！等所愛的人，多久，多辛苦，在適當的時候，需要主的時候，最危險的時候，他來了，多開心！

等是一種關係，這關係產生動力和意義。你等他，他也等你，你想見他，他也想見你！突破等候進入幸福。等見、等他的改變、等他的回音。我們不想等；不見時卻又想等；等不到，失望！等到時，非常開心，並會忘記一切等候的苦痛。等候是一種矛盾的感受。

耶穌再臨的情景：
1. 在黑暗及災難中來臨-人在黑暗中等候中，要有希望！
「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，」【可十三24】日、月、星辰，都是豫表基督；當實體一來到，就不需要那些影兒了(參西二16~17)。當基督一顯現，一切光體都要黯然失色了。

「眾星（靈界的力量）要從天上墜落，天勢（星與星失去引力，因而震動）都要震動。」【可十三25】榮耀勝利的基督出現！

「那時他們(馬太廿四章三十節作地上的萬族)要看見人子有大能力，大榮耀，駕雲降臨。」【可十三26】

2. 在預知無花果生長中來臨 – 人在等候中，要留心觀察！
「你們可以從無花果樹學個比方；當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。」【可十三28】

「當樹枝發嫩長葉的時候，」指生命顯出生氣勃勃的樣子的時候；意即已經進入春天，因此離夏天不遠了。「這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了(人子或作神的國)，正在門口了。」【可十三29】

3. 在不知不覺中來臨 – 人在等候中，要保持儆醒！
「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。」【可十三32】

簡言之：耶穌基督的再臨，是榮耀與得勝的再來。
一方面跡像是可預知的，你要留意世態的發展。
另方面是來確實時間是不可知，你就要隨時儆醒準備。

面對未來，我們要有下列的態度：
面對未來，我們可以預測或預知嗎？
無花果樹生長情況，可預測未來：君王快到或還未到？
卻仍未能確定君王是何年何月何日何時到？舉例：人人可能最關注，未來一件事的是何時壽終？

現代人發現：人的死亡可分二大類：
一類是不可預測的死期。各種意外，疾病，天災人禍！
另一類是可以預計的死期，好像可怕的末期癌症。

在預知快離世的未來，可以是兩種完全不同的人生態度：一種是預知自己患絕症，快近死亡，找不到活下去的意義，憂愁終日，消極面對。另一種是預知自己患絕症，在世日子無多，更珍惜自己的生命，珍惜與家人、朋友的關係。非常積極的過活！

面對未來，我們可以計劃嗎？
有認為可以，也應該計劃未來！因為「凡事預則立，不預則廢！」也有認為「不可以」，未來並不掌握在你手！台灣繪本作家幾米（Jimmy）有句名言：「人生是沒辦法計劃的，因為太多的意外了。因為生命的變化太快，太殘酷，來不及準備，也無法預測。」

你的看法如何？
可能你會認為人生有些東西是可以計劃的，但有些卻是不能計劃的。然而，人若然未能掌握生與死，疾病與健康，人生的際遇，他怎能計劃未來？對耶穌來說，何日君再來？人不能掌握，未來人也是被動的，不能掌握！

聖經末世論告訴我們：人只能作的，是二件事：
第一件事，要謹慎（留心）”Be on watch”
看更，要看著門口！看更，要看著閉路電視！
哨兵，看著城牆，城門！總之，對未來，我們要留心！留心觀察它！

一位馬戲班的馴獸師，以訓練老師為名，名聞國際。

他吩咐老虎跳火圈、上刀梯，更有個無人敢做的大動作：拉開老虎的血盤大口，把自已的頭塞進去。

在觀眾的掌聲中，他表演了千多場，跟他合作的那頭老虎由大貓變成小貓般馴良。然而，這位馴獸師最終的下場是什麼？死在老虎的口中，而且死到來不及慘叫！因為馴獸師不夠小心，不夠儆醒，忘記了當日刮鬍子時，弄傷了下巴，血腥味，刺激了老虎的食慾，更不小心的是他忽略了老虎始終是野獸。在人生的路途上，我們因為不小心，不夠儆醒，也曾釀成大錯。

在等候的過程中，我們除了要忍耐外，還要儆醒。

第二件事，儆醒（Be Alert）：保持頭腦清醒，提高警覺。

現代人要儆醒，應該儆醒什麼？時間病：

1982年，一位美國醫生發現現代人均患上了「時間病」：時間不夠用、追求快速；追求用最短的時間，做最多東西；追求快，追求更快、追求最快：

有噴射機已夠快了、還要發展超音速、更要發展光速…有網絡連線已夠快了，還要更快的網絡…

減肥消脂太慢、能不能抽脂？吃點東西，每月減20磅，如果可以切肥膏減肥，許多胖子都會試！

整個世界邁向未來世界，給我們一個不成文的價值觀：生活是愈快愈好！世界經濟論坊的創辦人施偉伯（Klaus Schwab）說：「我們已經從一得「強吃弱」的世界、「大吃小」的世界，進到今天是一個「快吃慢」的世界」兄弟發現，太快接近或到達未來的世界是否一定是好事？太快會否太接近未來的死亡，太快到極樂世界，這世界已經不能回頭！

最近，一班牧師退修，大家分享一分鐘有能力做些什麼東西？

一分鐘：我可以計劃一天工作大要。
一分鐘：我可以寫下講道大綱。
一分鐘：我可以吃完一個杯麵
一分鐘：我可以快速靈修。

主持人大讚各位牧師：你們好叼！今後就善用你生命的每一分鐘，你們就會是有效率的牧者！當時，我在想：你想牧師做到死嗎！

自古人類邁向未來進步的原則，不是「快者生存」，而是「適者生存」？適應是需要時間和空間的，是緩慢和漸進的，且是與環境有排斥與融和的。

現代一位倫敦的學者卡爾。歐諾克（Carl Honone）也提出一套「慢活的哲學」：強調人要追求平衡，該快則快，能慢則慢，不要一味追求快、快、快，人要分辨兩者的優劣。快速代表：忙碌、匆促、壓迫、表面、無耐性、重量多於質！緩慢代表：冷靜、謹慎、不慌張、重思考、有耐性、重質多於量！

上帝說：「不！你還有27年 2個月又8天可以活！」，醒來之後，這個婦人決定要改好自己，面對有限的未來。於是出院後，做消除脂肪、隆乳及腹部整形等手術，來徹底的改變自己的外觀！

她甚至請人到醫院來幫她染髮和做牙齒美白，她準備好好的享受往後的漫長歲月！

在她做完最後一個手術出院， 回家過馬路時，卻不幸被一輛救護車撞死！

死後，她來到上帝面前，質問 上帝說：「你明明說過我還可以活27年！為什麼不讓我免於這場意外呢？」

（您知道這個答案是？）………..

上帝回答說：「你整容到一個地步，連我都認不 出你啊！」

面對未來，改變自己，或改善自己無可厚非。然而，人必需承認，有些可以變，有些不能變，人是有限制的。正如尼布爾祈禱文：啟發我們如何面對未來？

上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的；
請給予我勇氣，去改變我能改變的；
請賦予我智慧，分辨這兩者的區別。
過好我的每一天，
享受你所賜每一刻，
把困苦當成通往平安的道路，
像主耶穌那樣，接受這罪惡的世界，
按其現實本相，而非如我所願

相信祂（耶穌）會使一切變得美好，
只要我順服祂的旨意；
我可以在此生，有合宜的歡樂，
並在永生裡，與祂永享至福。阿門

英譯
God, Grant me，
the SERENITY, to accept the things I cannot change,
COURAGE to change the things I can, and
the WISDOM to know the difference.
Living one day at a time; Enjoying one moment at a time;
Accepting hardships as the pathway to peace.
Taking as He did, this sinful world as it is, not as I would have it;
Trusting that He will make all things right if I surrender to His Will.
That I may be reasonably happy in this life, and
supremely happy with Him forever in the next. Amen

何日君（耶穌）再來？
我不知道，你也不知道！
但你作好準備未？ Are you ready? 歡迎赴會：