失去味的鹽味道如何呢?(陳曉東博士) 2011.3.13

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今天我們有個很有趣的題目《失去味道的鹽》,那這樣的鹽是什麼味道呢?

我們在開始之前,請先讀3章經文,馬太福音第5章、第6章和第7章,這是耶穌基督一段非常豐富、非常複雜的教訓,這3章經文是一個整體,首先是天國「8福」的教訓,這段教訓在馬太福音第5到7章裡有極其重要地位和價值。

馬太福音5-7章,教導我們以下幾件事情。

第1,是邀請和提醒我們神在救恩計劃裡「神成全律法,所表達的意義」
第2,是邀請和提醒我們去追求卓越的人格。
第3,耶穌透過一系列的講道,來喚醒我們去選擇追求道德的生活。

在這幾章經文裡重複著一個主題:「天國」。比如:

馬太 5:3 虛心的人有福了!因為天國是他們的。
馬太 5:10 為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。
馬太 5:20 我告訴你們,你們的義若不勝於文士和法利賽人的義,斷不能進天國。
馬太 6:10 願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。
馬太 6:13 不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡(或作:脫離惡者)。因為國度、權柄、榮耀,全是你的
馬太 6:20 只要積 財寶在天上;
馬太 6:33 你們要先求他的國和他的義

在這裡我們可以看到「天國」兩個字重複的出現。耶穌在簡述了「8福」之後,後面的經文又告訴了我們一個重要的事情:耶穌基督是律法的成全者。

馬太 5:17 「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。」

再接下來耶穌用一系列短講來道出人生相關的主題,例如:「怒氣」、「和好」、「情慾」、「社會關係」等等的問題。在5 章13節到28節的地方出現了「你們要完全」的教導。這裡福音書作者馬太用了「施捨」、「禱告態度」等一些教導來呼應「我們如何完全」。一直到6章13的 主禱文,我們可以看到主禱文是和「8福」、「如何完全」、「生命的成長」等經文息息相關的。主禱文之後,耶穌教導我們一個饒恕的理由,以及和天父之間互動 的關係,他教導我們宗教的飲食、宗教禁食的意義等等。

在馬太 5:13-16節,「8福」之後的一段評語。如果我們成為「8福」中描述的人(虛心的人、哀慟的人、溫柔的人、飢渴慕義的人、憐恤人的人、清心的人、使人和睦的人、為義受逼迫的人)那麼我們就是世上的鹽,世上的光。

關鍵的問題是如果我們有鹽和光這麼美好的目標,但不去行,會怎麼樣呢?這裡耶穌用了一連串的反問
馬太 5:13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味,怎能叫他再鹹呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了。」

我們如果是一群願意跟隨天國「8福」教訓的人,就好像:
馬太 5:15 人點燈,不放在斗底下,是放在燈台上,就照亮一家的人。

耶穌沒有要我們去照亮整個世界這麼偉大,但是他說我們可以照亮一家的人。
馬太 5:16 你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。

之後,耶穌又說
馬太 5:17 莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。

這樣的教導成為教會處理文化、社會關係的基礎:我們來這個世界不是要廢掉它,而是要成全它,因為這是天父所造、所愛的世界,所以耶穌來不是要廢掉它,而是要轉化、帶它進入一個新天新地的行動。

弟兄姊妹當大家聽到這些信息的時,也許會很激動,或是很感動,或是心生嚮往。但當我們默許這段經文時,其挑戰又是何等 巨大呢?每當我默想這段經文時,就有這樣一些的感受:要麼這樣的經文對我們生命是一個巨大的衝擊、挑戰,它將重新塑造我們的生命,讓我們有一個新的起點; 要麼這樣的挑戰誠意太高了,所以我們讀完之後只是笑而束之高閣吧。

試想一下自己的人生,有多少時間真的是虛心?有多少的時間,見到別人哀慟時,我們也跟著哀慟?又有多少時間我們的心是 充滿了溫柔、充滿了對其他人的接納呢?更不要說這個世界本就充滿了暴力,充滿了兇殺,充滿了不公義,我們自己怎麼堅持著不參與,怎麼杜絕成為幫兇而不自知 呢。

昨天聚會有一個討論,一群香港的弟兄姊妹在為印尼籍、菲律賓籍家庭助理爭取權利而奔走,從這些弟兄姊妹的分享裡,我得知在香港有幾十萬外籍傭工,他們面對了很多不公義、剝削和虐待,甚至這些情形還出現在基督徒的家庭裡。

我們在主日裡讀這些經文,思考神的話語。但是回到家裡,面對自己所用的工人,卻又充滿了凶暴和虐待。所以大家要想到這 些教導:憐恤人的人有福了、清心的人有福了、使人和睦的人有福了、為義受逼迫的人有福了。我們想到這些美好道理的時候,又怎麼能只把它們放在道理的層面, 而不應用在生活的層面裡呢? 我們聽到這些教訓,可能會感覺很痛心,因為自己還有很多的虧欠和不足;更有甚者為了自己好過,寧可關閉心門,讓這些教導左耳進、右耳出,不存在心裡。

所以耶穌問我們:
馬太 5:13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味,怎能叫他再鹹呢?
馬太 5:14 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。
馬太 5:15 人點燈,不放在斗底下,是放在燈台上,就照亮一家的人。」

在這些教導的背後,也是對我們生命的挑戰和指責。請問大家,願意接受這樣的改變嗎?

現在有很多知識淵博的學者在研究天國「8福」,並將它與猶太教文化傳統對比,發現當中有很多的教導是相互印證的。將耶 穌的教導和希臘、羅馬的文化傳統相比,也發現許多意思相近的地方。換而言之,學者們認為耶穌的教導可能來源於這些文化傳統,因為耶穌其實並未說過,這些話 是他原創的。

恰恰馬太寫到 5:17 「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。」

這就告訴我們,神在他創造的次序裡面,已經把這美好的教導安放其中。在耶穌來之前、人和耶穌相處、耶穌去之後,這虛心 的教導、有哀慟心的教導、溫柔的教導、追求公義心的教導、憐恤人的教導、清心的教導、和平的教導等等,不是基督教獨家擁有的,不是耶穌獨家擁有的。但關鍵 是:

馬太 5:17 我來不是要廢掉,乃是要成全。
馬太 5:18 我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。

當我們聽到這些教導後,請大家思考我們該怎麼去回應呢?

從5章第21節開始到第7章,耶穌通過一系列的短講來教導我們應該怎麼去回應,怎麼去面對生命中遇到的挑戰和問題。我們來讀其中一段:

馬太 5:21 「你們聽見有吩咐古人的話,說:『不可殺人』;又說:『凡殺人的難免受審判。』
馬太 5:22 只是我告訴你們:凡(有古卷在凡字下加:無緣無故地)向弟兄動怒的,難免受審判;凡罵弟兄是拉加的,難免公會的審斷;凡罵弟兄是魔利的,難免地獄的火。
馬太 5:23 所以,你在祭壇上獻禮物的時候,若想起弟兄向你懷怨,
馬太 5:24 就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然後來獻禮物。
馬太 5:25 你同告你的對頭還在路上,就趕緊與他和息,恐怕他把你送給審判官,審判官交付衙役,你就下在監裡了。
馬太 5:26 我實在告訴你,若有一文錢沒有還清,你斷不能從那裡出來。」
馬太 5:27 「你們聽見有話說:『不可姦淫。』
馬太 5:28 只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經與他犯姦淫了。
馬太 5:29 若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身丟在地獄裡。
馬太 5:30 若是右手叫你跌倒,就砍下來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身下入地獄。」
馬太 5:31 「又有話說:『人若休妻,就當給他休書。』
馬太 5:32 只是我告訴你們,凡休妻的,若不是為淫亂的緣故,就是叫他作淫婦了;

如果我們仔細讀上面的經文,會發現一個非常有趣的排比句式。目前我們不知道這樣的排比句式是耶穌的原話,還是作者馬太在收集、記錄耶穌話語時寫成了排比句式。這是一個非常有趣句式,每句話都先點題,然後用排比來說三點,並做判詞。例如:

馬太 5:21 「你們聽見有吩咐古人的話,說:『不可殺人』;又說:『凡殺人的難免受審判。』」—-這句話是在點題。

馬太 5:22 只是我告訴你們:凡(有古卷在凡字下加:無緣無故地)向弟兄動怒的,難免受審判;凡罵弟兄是拉加的,難免公會的審斷;凡罵弟兄是魔利的,難免地獄的火。—-排比說三點。

從這樣的句式結構裡,我們可以看到耶穌講話的一種風格,耶穌就是用這樣風格的話語來對我們進行教導的。但是這些教導到 底是律法,還是一種神學的修辭呢?如果這是律法,我們跟隨主的人就要竭盡所能的完成律法的要求。如此說,福音是可以成為律法的。但也有人不同意這樣的講 法,說這是一種神學的修辭,不但要看字面意思,還要看其背後的含義。

馬太 11:12 天國是努力進入的

我們要這樣理解神對我們生命的要求。例如耶穌說不可殺人,不單是行為上、外表的要求,還包含了內心裡,當我們和人衝突,當我們怒氣發生的時候,不就已經干犯了神對人的要求了嗎?

所以我們要思考:那怎麼辦?–這才是關鍵。我們每個人都有這樣的情況,難道都要死光,都要在神的地獄之火裡被懲罰嗎?這就我們今天的題目:如果鹽失去了味道意味著什麼?

如果我們這些基督徒,或是號稱是基督徒的人,活不出神的樣式,那意味著什麼?如果這個鹽的味道真的失去了,這就意味著耶穌渴望我們成就的人格不能被達到。耶穌教導的天國「8福」的各樣生命品格,我們就沒有動力去達成。

如果我們這些鹽失去味道,即是在耶穌短講裡各個場景中失去了道德抉擇的自由。我們也就沒有能力去實現「8福」的品格。請大家不要忘記,耶穌的語重心長、他的邀請是:我們是世上的鹽。我們是世上的光。

我們只能捶胸頓足、羞愧難當的說,「我罪!我罪!我的重罪!主啊~我知道,我是世上的鹽、我是世上的光,但是我達不到 主你要我做的事情。我的生命裡面做鹽,但是沒有鹹味;我的生命裡面作光,但是我把光放在斗底下。我心裡失去了勇氣、能力,還有渴望,我達不到你的標準,活 不出你的形象,活不出你的義。主啊~我怎麼辦。」

當我們默想這些經文的時候,請大家注意,不要將自己陷入到律法主義當中。耶穌在這裡告訴我們要達到的目標,以及他的要 求;但他沒有說我們現在就要達成,他發出的是一個邀請,我們現在可以選擇一個改變,可以再一次將我們發酸的腿、下垂的手靠著神的恩典舉起來。當我們願意再 一次定睛仰望耶穌基督的十字架時,十字架會發出救贖的光,來進入我們生命深處、賦予我們能力、愛心、盼望。希望大家能夠通過今天的經文,能夠看到這個重要 的提醒。

在我們生命的成長裡面,會看到很多的師傅、很多的榜樣。有的師傅叫阿波羅、有的師傅叫保羅、有的師傅叫彼得。我們很容 易陷入一種盲目:用這些師傅替代了神,把這些師傅放得比神還大。但是保羅提醒我們:每個生命,讓它成長的是神。所有的師傅是幫助我們靠近神的、與神建立更 深的連接。當我們明白這個道理後,從天國「8福」裡就會有更深的體會:是的!主啊~你告訴我:虛心的人有福了,但是我做不到。主啊~你告訴我:哀慟的人有 福了,我也做不到。溫柔的人、飢渴慕義的人、憐恤人的人、清心的人、使人和睦的人、為義受逼迫的人這些我都做不了。。。。

各位弟兄姊妹,也許正因為如此的坦誠,也許正因為我們看到了自己生命中的不足,我們才能夠再一次的回到神面前,求能 力、求寬恕、求出路、求成長,失去鹹味的鹽可不可以在再一次有味道呢? 我相信是可以的,當我們再一次回到神面前,把我們的手掌打開,求神按著他的真光來 照亮我們的時候,求神用他無條件的愛再次充滿我們的時候,我們可以行公義、好憐憫,能夠謙卑的與主同行。阿門~
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香港中文大學 崇基學院禮拜堂
Chung Chi College Chapel, The Chinese University of Hong Kong

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Sunday Service Time 星期日上午十時三十分
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